Rome: façade de Saint Louis des Français

La façade de Saint-Louis des Français restaurée

Une "encyclopédie du savoir-faire".

ROME, Jeudi 28 janvier 2010 (ZENIT.org) - La fameuse et ample façade de l'église Saint-Louis des Français de Rome est libérée de ses échafaudages et retrouve aujourd'hui sa lumière et sa beauté, entre les « palais » romains d'ocre rouge.

Responsable du projet, en 1580 (la première église est de 1549), Giacomo della Porta avait confié à son maître d'œuvre Domenico Fontana et au tailleur de pierre Marcantonio Busi la construction de la façade.

Etendue horizontalement, ennoblie de travertin et surmontée d'un fronton triangulaire, l'architecture de la façade puise son inspiration chez Michel-Ange. Des éléments sculpturaux rappellent l'histoire française de l'église : le blason en marbre des Armes de France, et son somptueux collier de coquilles St Jacques, les bas-reliefs des Salamandres, insigne de François Ier.

L'œuvre constitue même, de l'avis de Didier Repellin, architecte en chef des Monuments historiques, qui a décrit aujourd'hui les travaux à la presse une « leçon d'architecture » et même une « encyclopédie du savoir-faire », une « célébration du savoir-faire », où architecture et sculpture sont conjuguées dans une étroite unité.

L'architecte a souligné les détails des fleurs de lys dont la délicate courbure est ciselée dans le travertin, dessinées jusque dans le détail de leurs pistils, tandis que les dauphins sourient de toutes leurs dents finement travaillées.

Le socle de la croix - de taille humaine, restaurée et complétée d'après le dessin original  - est ainsi un « chef d'œuvre de sculpture », et l'arrondi des salamandres admirable, les têtes de lion de la dentelle de pierre comme le plumage des ... harpies, étrangement présentes.

Le travertin porte encore la trace - fraîche après des siècles - des outils qui l'ont travaillé : plus d'une dizaine d'instruments ont pu être ainsi identifiés. Et le débarbouillage de la façade a parfois été plus de l'ordre du « masque de beauté » - avec l'application de « compresses » - que du lessivage : il fallait conserver ces traces de la main des artistes.

Comme l'a indiqué Manuela Micangeli - dont M. Repellin a souligné qu'elle connaissait chaque centimètre carré de cette façade - il fallait adapter la technique de nettoyage aux différentes interventions - ragréages- précédentes, la colophane ou la limonite ayant jauni certains endroits, par exemple. Les experts ont repéré des « ragréages » faits à 6 moments différents. Les interventions les plus réussies et résistantes étant de l'époque même de la construction.

Il s'agissait aussi de faire en sorte que la pierre refasse sa « peau » calcaire ou bien de respecter cette « peau », comme sur le blason de France (avec des résines « échangeuses d'ions »). Car, avec le temps, le travertin prend à Rome cette nuance dorée si caractéristique : il fallait donc éviter l'effet « cachet d'aspirine » tout en effaçant les traces de pollution. A l'avenir, la rue - le « largo » - étant devenue piétonne, la pollution agressera moins la pierre.

M. Repellin a rendu hommage à ces techniques italiennes qui maintenant ont été utilisées aussi en France et en Europe, et à la « compétence » et à « l'amour du travail bien fait » de son équipe romaine.

L'église est placée sous la tutelle de l'ambassade de France près le Saint-Siège, qui a veillé à la restauration.

L'église est dédiée à la Vierge Marie, à saint Denis l'Aréopagite et à saint Louis, roi de France : on a restitué les M entrelacés de Marie pour la fenêtre de gauche et le S et L de saint Louis sur celle de droite, comme au XVIIe s. M. Repellin a souligné à ce propos que certes, ce ne sont pas des œuvres originales mais la restauration, c'est aussi conserver le meilleur de l'histoire des monuments.

Les statues des quatre niches représentent, en haut, sainte Clothilde, épouse de Clovis (475 à 545) et sainte Jeanne de Valois, épouse de Louis XII et fondatrice des Annonciades (1464-1505) ; à l'étage en dessous, Louis IX, saint Louis (1214-1270) et Charlemagne (742 ou 748-814), jamais canonisé, mais mis au nombre des saints en 1165 par l'antipape Pascal III, à l'instigation de l'empereur Frédéric Barberousse.

Elles avaient été peu touchées par les restaurations précédentes et n'ont pas eu besoin d'intervention spéciale.

Il a donc fallu faire des travaux de couverture, consolider la maçonnerie, restaurer les sculptures, nettoyer la façade, rénover les vitraux, réparer les menuiseries. Montant de la facture : 490 000 euros, dont 145 000 payés par les propriétaires les « Pieux établissements », 145 000 par le Ministère de la Culture et de la Communication, et 200 000 par la Fondation Total.

Anita S. Bourdin

Scandale en Allemagne: Deux jésuites allemand impliqués

Nouveau scandale sexuel dans l'Eglise. Deux jésuites allemands accusés de viols

Un des plus prestigieux lycées de Berlin est touché.

Sur le quotidien Berliner Morgenpost, le recteur du Canisius-Kolleg de Tiergarten, a présenté ses excuses officielles pour des violences sexuelles advenues durant les années 70 et 80 de la part de deux enseignants. Cela ne serait pas des cas isolés et sporadiques, mais des violences systématiques durant plus d'une décennie. Entretemps, les deux enseignants jésuites avaient quitté l'ordre et n'enseignent plus dans l'école. Dans une lettre écrite à plus de 600 ex-étudiants de l'institut, dont nombres d'entre eux occupent des hautes positions dans la société, le recteur, très choqué, a déclaré que les étudiants étaient libres de décider de s'adresser à l'opinion publique ou à la police. 

Résumé et traduction par le Suisse Romain © Copyright (Apcom)

Dépêche de l'AFP "J'ai assuré les victimes de ma discrétion totale. Libre à eux d'aller voir la police ou de rendre cela public (...). Mon message est le suivant: vous ne nous menacez pas en parlant, au contraire, vous nous aidez à remédier à ces abus". Recteur du lycée

Note: Le Pape Benoît XVI est courageux, exemplaire, décidé et franc. Cette année sacerdotale, avec le Saint Curé d'Ars comme saint patron, permet de purifier le visage parfois méconnaissable de la sainte Eglise. La transparence, la limpidité, la clarté et la vérité permettront d'enrayer ce cancer. Le Pape Ratzinger avait eu des mots prophétiques, soit aux Etats-Unis, soit en Australie. Le Pape recevra en mi-février tous les évêques de l'Eglise en Irlande pour remettre une lettre pastorale et personnelle afin de mettre à jour ces scandales et guérir ces plaies.

Chemin de Croix, cardinal Joseph Ratzinger, mars 2005

 

9e Station : Jésus tombe pour la troisième fois

 

Du livre des Lamentations. 3,27-32

MÉDITATION

Que peut nous dire la troisième chute de Jésus sous le poids de la croix ? Peut-être nous fait-elle penser plus généralement à la chute de l’homme, au fait que beaucoup s’éloignent du Christ, dans une dérive vers un sécularisme sans Dieu. Mais ne devons-nous pas penser également à ce que le Christ doit souffrir dans son Église elle-même ? Combien de fois abusons-nous du Saint-Sacrement de sa présence, dans quel cœur vide et mauvais entre-t-il souvent ! Combien de fois ne célébrons-nous que nous-mêmes, et ne prenons-nous même pas conscience de sa présence ! Combien de fois sa Parole est-elle déformée et galvaudée ! Quel manque de foi dans de très nombreuses théories, combien de paroles creuses ! Que de souillures dans l’Église, et particulièrement parmi ceux qui, dans le sacerdoce, devraient lui appartenir totalement ! Combien d’orgueil et d’autosuffisance ! Que de manques d’attention au sacrement de la réconciliation, où le Christ nous attend pour nous relever de nos chutes ! Tout cela est présent dans sa passion. La trahison des disciples, la réception indigne de son Corps et de son Sang sont certainement les plus grandes souffrances du Rédempteur, celles qui lui transpercent le cœur. Il ne nous reste plus qu’à lui adresser, du plus profond de notre âme, ce cri : Kyrie, eleison - Seigneur, sauve-nous (cf. Mt 8,25).

PRIÈRE

Souvent, Seigneur, ton Église nous semble une barque prête à couler, une barque qui prend l’eau de toute part. Et dans ton champ, nous voyons plus d’ivraie que de bon grain. Les vêtements et le visage si sales de ton Église nous effraient. Mais c’est nous-mêmes qui les salissons ! C’est nous-mêmes qui te trahissons chaque fois, après toutes nos belles paroles et nos beaux gestes. Prends pitié de ton Église : en elle aussi, Adam chute toujours de nouveau. Par notre chute, nous te traînons à terre, et Satan s’en réjouit, parce qu’il espère que tu ne pourras plus te relever de cette chute ; il espère que toi, ayant été entraîné dans la chute de ton Église, tu resteras à terre, vaincu. Mais toi, tu te relèveras. Tu t’es relevé, tu es ressuscité et tu peux aussi nous relever. Sauve ton Église et sanctifie-la. Sauve-nous tous et sanctifie-nous.

Saint Thomas d'Aquin

"Les simples sentent Dieu aussi naturellement que la chaleur du soleil ou le parfum d'une fleur"

Alexis Carrel (+1944, médecin et biologiste français, laïc et écrivain chrétien)

En ce jour de la fête de Saint Thomas d'Aquin, le saint le plus intelligent et l'intelligent le plus saint, prions Dieu par ce géant de la pensée, de la théologie et de la philosphie, pour l'Eglise et pour notre monde.

Le Cardinal Ratzinger, durant son travail à la Congrégation de la doctrine de la foi, a toujours perçu son service comme une défense de la foi des petits et des simples par rapport à l'orgueil "bulldozers" de quelques intellectuels.

Le courage de Mgr Léonard

"le mariage est, par définition, l’union stable entre un homme et une femme".

Un chrétien peut exprimer des idées, sans vouloir aucunement blesser les personnes. Aussi, Mgr Léonard ne condamne nullement les homosexuels, mais garde le droit fondamental de n'être pas du tout en faveur de l'homosexualité, en cherchant à promouvoir ainsi la sainte réalité naturelle du mariage et de l'amour entre un homme et une femme. Il n'y a donc aucune homophobie dans ses propos. Dans une société démocratique, il faut être simplement ouvert au débat

Golias, revue en perte de vitesse, s'amuse toujours à classer les personnes, soit à droite, soit à gauche, soit au centre, avec la phobie des idées qui ne sont pas les siennes. C'est une sorte d'allergie à la vérité et d'intolérance catholique. Cette revue qui se nourrit de l'ivraie (qui cherche toujours à parasiter la vérité), du mal et des scandales au point d'en faire son pain quotidien, ne semble pas connaître le simple mot catholique, qui veut dire universel, raisonnable, ouvert à tous, pour chacun, signe d'unité, de paix et de bienveillance. Le "Ratzinger belge" sait bien que ce n'est pas tant l'Eglise qui s'oppose au monde que ce dernier qui ne parvient parfois pas à comprendre son enseignement. C'est le lot de la vie chrétienne. Joaquin Navarro Valls, porte parole de Jean Paul II, pensait que les polémiques étaient parfois le simple signe que le message avait été entendu.

Au fond le nouvel archevêque de Bruxelles sait tout de même communiquer, car il est simplement fidèle à l'enseignement du Christ et de son Eglise. Aimer, c'est parfois aussi supporter avec patience la contradiction, surtout quand les paroles ressemblent aux accents du Christ, sauveur de l'homme.  Car au fond, c'est bien cela qui est en jeu.

L'avortement refait surface en Suisse

Une initiative populaire demandant la suppression de la prise en charge de l'avortement par l'assurance maladie de base a été lancée mardi. Le comité est composé de membres de l'UDC, du PDC, des partis évangéliques PEV et UDF, mais aussi du PLR. Peter Foehn (UDC/SZ) et Elvira Bader (PDC/SO) ont reconnu s'être lancés sans attendre l'aval de leurs partis respectifs. Les initiants ne veulent pas interdire l'avortement, mais estiment qu'il n'a pas à être payé par les primes de tous, car ce n'est pas une maladie. La prise en charge demeurerait en cas de viol ou de menace pour la vie de la mère.

Les opposants au remboursement de l'avortement estiment que celle qui envisage la possibilité d'une IVG peut conclure une assurance complémentaire ou payer directement les coûts. Ces mesures permettraient de réduire les avortements (plus de 10'000 par an), selon les initiants. Ceux-ci estiment aussi que leur proposition permettra de réduire les coûts de la santé. Les IVG pèsent entre 15 et 20 millions de francs par an, selon Peter Foehn (UDC/SZ). Un avortement coûte 600 francs par voie médicamenteuse et 3500 francs avec une opération. La dépénalisation de l'IVG a été entérinée par 72% des votants en 2002. (SWISS TXT)

Initiative populaire fédérale

Financer l'avortement est une affaire privée - Alléger l'assurance-maladie en radiant les coûts de l'interruption de grossesse de l'assurance de base

L'initiative populaire a la teneur suivante :

I.

La constitution fédérale ¹ est modifiée comme suit :

Art. 117, al. 3 (nouveau)

³ Sous réserve de rares exceptions concernant la mère, l'interruption de grossesse et la réduction embryonnaire ne sont pas couvertes par l'assurance obligatoire.

II.

Les dispositions transitoires de la constitution fédérale sont complétées comme suit :

Art. 197, ch. 8 (nouveau) ²

8. Disposition transitoire ad art. 117, al. 3 (Assurance-maladie et assurance-accidents)

Au terme d'une période transitoire de neuf mois suivant l'acceptation de l'initiative par le peuple et les cantons, et jusqu'à ce que les modifications législatives qu'elle induit soient entrées en vigueur, toute disposition aux termes de laquelle l'interruption de grossesse ou la réduction embryonnaire sont couvertes par l'assurance obligatoire est remplacée par la règle prévue à l'art. 117, al. 3 de la constitution fédérale.

______________________

¹RS 101
² L'initiative populaire ne vise pas à se substituer à une disposition transitoire existante de la constitution fédérale : c'est pourquoi le chiffre de la disposition transitoire relative au présent article ne sera fixé qu'après le scrutin, en fonction de l'ordre chronologique dans lequel les différentes modifications constitutionnelles auront été acceptées. La Chancellerie fédérale procédera aux adaptations nécessaires avant publication au recueil officiel du droit fédéral (RO).

Etat: 25 janvier 2010

Forum mardi 26 janvier (www.rsr.ch - la 1ère 18h00 - reécouter)

Mme Thérèse Meyer, femme politique PDC Fribourgeoise compétente, a très mal utilisé l'argument de la compassion envers les femmes qui doivent subir un avortement. Car la compassion va dans le sens de ne pas infliger le drame de l'avortement à une femme. Les conséquences sont dramatiques: dépression, angoisse, culpabilité... Non seulement cet acte n'est pas médical, car il tue un innocent, mais il blesse encore sa mère. Ainsi, on ne peut pas obliger les citoyens à financer un tel drame de façon collective. Notre culture est ainsi faite, l'avortement semble une aide pour répondre à une détresse. C'est un manque d'humanité que de proposer l'avortement.

De plus, entendre deux partisans de la vie se disputer ne peut que bénéficier à ceux qui aiment diviser pour règner. Certes Mr Oskar Freysinger s'est montré en faveur de la vie, à sa manière. Mais il faut écouter ce qui est dit.

L'avortement est une question méta-politique, qui va au-delà, ou qui est trans-politique et traverse alors tous les partis. C'est une question très grave qui doit toucher toutes les personnes, dans tous les partis confondus.

Merci à tous ceux et celles qui s'engagent pour la vie, de la mère et de l'enfant, comme SOS future maman par exemple, et tant d'autres dans la société, qui viennent en aide concrètement aux femmes en difficultés, en proposant une aide humanitaire, financière, psychologique et spirituelle. Heureusement que l'Eglise est présente pour donner le pardon et la miséricorde, dans une écoute attentive.

Wojtilà et Medjugorje

A Mgr Krieger, archevêque de Florianopolis, au Brésil, qui était allé dans l’ex-Yougoslavie,

il avait dit : « Medjugorje est le centre spirituel du monde »

Jean Paul II et Medjugorje

Dans le livre du postulateur de la cause en béatification du vénérable Jean Paul II, le rapport de ce dernier avec la Vierge Marie est évoqué, notamment Medjugorje (plus de 2 pages). Le Pape n'a toutefois jamais pris officiellement position sur les apparitions. Il aurait seulement confié à la voyante Mirjana Dragicevic: "Si je n'étais pas Pape, je serais déjà à Medjugorje pour confesser". Cette intention est confirmée par la témoignage du Cardinal Frantisek Tomasek, archevêque émérite de Prague, lequel l'entendit dire que s'il n'était pas Pape, il aurait voulu aller dans le petit pays de l'Herzégovine pour offrir un aide dans l'assistance des pèlerins.

Note: Nous ne pouvons pas déduire que Jean Paul II était totalement favorable aux apparitions. Car l'Eglise n'a jamais affirmé que les pèlerins de Medjugorje ne priaient pas ou ne fréquentaient pas les sacrements. Mais, ce sont ces derniers qui sont à la racine des grâces et des conversions, qui elles sont en effet authentiques.

L'Evêque de Mostar dit très bien que ces faits ne permettent pas de déduire absolument la véracité des apparitions. Il se base sur une déclaration de la commission de la conférence épiscopale de Yougoslavie de 1991. C'est la voix de l'Eglise.

Jean Paul II pensait toutefois, en évoquant notamment le Père René Laurentin (l'historien des apparitions), livre qu'il aurait présenté à un archevêque slovaque, que Medjugorje était, selon les dire de Mgr Pavel Hnilica, la continuation et la réalisation de Fatima.

Pour ma part, la pastorale ordinaire et officielle de l'Eglise est bien la réalité naturelle et surnaturelle à proposer dans nos paroisses. Or, elle fait parfois cruellement défaut. Si l'Eglise, ou mieux le Siège de Pierre, venait alors à contredire l'évêque de Mostar et cette déclaration par une autre prise de position, officielle et claire, je ne serais pas scandalisé du tout, bien au contraire, je m'en réjouirais d'autant plus. Mais en l'état actuel, avec notre Pape actuel, je m'en tiens aux paroles de l'évêque du lieu. L'Eglise est ma mère et l'obéissance (écouter vers) vaut mieux que tous les sacrifices. En obéissant, Dieu ne nous trompe jamais.

Jean Paul II et Padre Pio

Bien après avoir rencontré Karol Wojtilà, le grand confesseur Padre Pio aurait confié à un séminariste, en parlant du futur de l'Eglise: après un Pape polonais qui aurait été "un grand pêcheur d'homme", suivrait un Pape "qui aurait amplement confirmé ses frères" (pour le Père Oder, nous devons alors reconnaître Benoît XVI). Dans son intense vie mystique, Jean Paul II voyait en effet le saint confesseur.

N.B. Ce livre se base sur des témoignages entendus lors de l'enquête pour la béatification.

 

 

 

L'horreur de la Shoah

Je n'ai pas appris l'antisémitisme de l'Eglise catholique, mais de la culture païenne et athée. Certes, je suis un enfant du Concile Vatican II. J'ai appris au catéchisme l'amour du peuple juif, à qui Dieu a parlé en premier, qui est le peuple élu et le demeure, car le salut vient des juifs. Comment pourrais-je ne pas aimer les juifs, puisque mes deux plus grands amours sur la terre sont pour deux personnes juives: le Christ et la sainte Vierge Marie.

En ce jour de commémoration des camps de la mort, nous pouvons dire:

"Il est indéniable que le plus grand nombre des morts dans les camps de concentration étaient des Juifs, car la Shoah fut spécifiquement orientée pour les rayer de la terre. C'est donc horrible. Et il y a aussi sur la liste des martyrs, des tziganes, des polonais, des italiens et des catholiques ...".

Photo: Sainte Edith Stein, juive et religieuse, morte martyr, co-patronne de l'Europe.

CITE DU VATICAN, 27 JAN 2010 (VIS). A la fin de l'audience générale, le Pape a rappelé qu'il y a 65 ans, le 27 janvier 1945, à Oswiecim en Pologne, s'ouvraient les portes du camp d'extermination nazi d'Auschwitz, dont les survivants furent libérés. Cet évènement et les témoignages des survivants révélèrent au monde l'horreur et la cruauté de crimes inouïs commis dans les camps du régime nazi... C'est aujourd'hui le Jour de la mémoire, en hommage à toutes les victimes et en souvenir tout particulièrement de l'extermination planifiée du peuple juif, en l'honneur aussi de qui, au péril de sa vie, protégea les persécutés en luttant contre la folie homicide. Avec émotion, nous pensons aux innombrables victimes d'une haine raciale et religieuse, qui subirent la déportation, l'exploitation et la mort dans des camps inhumains... La mémoire de ces faits, et le la Shoah en particulier, doit susciter un respect majeur pour la dignité de la personne, afin que chacun se sente membre d'une seule famille.Puisse Dieu Tout Puissant éclairer les coeurs et les esprits de manière à ce que cette tragédie ne se reproduise pas".

En Allemand, le pape a également mentionné la libération « par l'Armée Rouge », et le témoignage « bouleversant » des survivants qui a révélé « au monde » à quel « horrible crime » ont conduit la « mégalomanie méprisant l'homme » et la « haine raciale » de « l'idéologie nazie en Allemagne ».

Jean Paul II et la flagellation

Le pape Jean-Paul II se flagellait

Jean-Paul II se flagellait avec une ceinture et dormait à même le sol par mesure de pénitence et pour se rapprocher de la perfection chrétienne, affirme un nouveau livre écrit par le responsable du Vatican chargé du procès en canonisation du défunt pape, Mgr Slawomir Oder, un prélat polonais. L’ouvrage, publié hier et intitulé "Pourquoi il est saint", comprend des textes inédits – discours et documents rédigés par Jean-Paul II – dont une note de 1989 dans laquelle le prédécesseur de Benoît XVI affirme qu’il démissionnerait de sa charge s’il était dans l’incapacité de l’exercer. Mort le 2 avril 2005, il a souffert de longues années de la maladie de Parkinson et avait subi plusieurs opérations.

Le livre affirme que Jean-Paul II a décidé de pardonner à l’homme qui a tiré sur lui le 13 mai 1981,  place Saint-Pierre, alors qu’il se trouvait dans l’ambulance qui le conduisait à l’hôpital. Il croyait initialement que son agresseur, le Turc Mehmet Ali Agça, était membre des Brigades rouges, précise l’auteur. Le livre se fonde sur des entretiens avec 114 témoins et des documents collectés par Mgr Oder dans le cadre du procès en canonisation de Jean Paul II.

Article du journal romand "24 Heures", page 2.

Note: cela semble choquant ? Pour certains oui, et il faut le comprendre. Pour d'autres non... Pensons aux sportifs qui disent vouloir par exemple se faire mal sur le vélo, à Stéphane Lambiel qui souffre des adducteurs mais qui veut gagner les jeux olympiques. La souffrance fait partie du sport. Or tout cela est pour une gloire passagère. Jean Paul II a pratiqué librement une ascèse sportive pour la vie éternelle, comme le Curé d'Ars. Ceci dit, l'Eglise dira toujours que ces pratiques de mortifications ne doivent pas atteindre la santé, mais faire mourir le péché et donner naissance à la grâce. Le vénérable Jean Paul II a ainsi participé à la souffrance du Christ et partagé la souffrance de tant de personnes de par le monde. Il nous aide ainsi à porter le poids de notre vie. Il fut solidaire.

La souffrance a un sens, elle est orientée vers la joie de la vie éternelle. Notre culture actuelle offre pourtant pour certains des salles de fitness pour être ensuite bien dans son corps, des instituts de beauté pour être présentable... Tout cela demande une certaine souffrance et bien des inconvénients. Nous pouvons dire que c'est pour être plus dans le courant de la mode, plus musclé... La société peut donc être tyrannique par certains côtés. Malheureusement, nous peinons à comprendre qu'il vaut la peine de souffrir avec et pour Dieu, pour les autres. C'est le grand paradoxe... Or, ce qui compte ce n'est pas tant de souffrir que d'aimer. La souffrance reste un mal, mais avec l'amour, Dieu nous donne la force de la convertir pour un bien plus grand.

Saint Paul (Col, 1, 24) : « Ce qui manque aux souffrances du Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Église. »

 

Livre: Pourquoi Jean Paul II est saint ...

« Pourquoi il est saint. Le vrai Jean-Paul II raconté par le postulateur de la cause de béatification » par Mgr Slawomir Oder et Servio Gaeta, Ed. Rizzoli 2010.

 

 

ROME, Mardi 26 janvier 2010 (ZENIT.org) - Jean-Paul II est le même en public et en privé, « transparent, vrai, intègre », c'est ainsi que le postulateur de la cause de béatification, Mgr Slawomir Oder, qualifie le Jean-Paul II qui émerge des 114 témoignages entendus pour l'instruction de la cause.

Le livre publié en italien chez Rizzoli « Pourquoi il est saint. Le vrai Jean-Paul II raconté par le postulateur de la cause de béatification » a été présenté aujourd'hui à Rome par Mgr Slawomir Oder, postulateur et par l'auteur, Saverio Gaeta, avec une intervention spéciale du préfet émérite pour les Causes des Saints, le cardinal José Saraiva Martins.

Mais actuellement, où en est la cause ? Le 19 décembre dernier, Benoît XVI a signé le décret de la Congrégation reconnaissant les vertus héroïques humaines et chrétiennes du pape Wojtyla, auquel on donne pour cela maintenant le titre de « vénérable ».

Les différentes commissions (médecins, théologiens), répond Mgr Oder, examinent la guérison extraordinaire survenue en France à Aix en Provence, la guérison, par l'intercession de Jean-Paul II de Sr Marie Simon Pierre, religieuse des Maternités catholiques, qui soufrait de la maladie de Parkinson et dont tous les symptômes ont maintenant disparu. Si ce « miracle présumé » était reconnu par la Congrégation pour les causes des saints, le pape Benoît XVI pourrait décider de la béatification.

Mgr Oder a souligné pour sa part que la guérison « française » a été choisie pour être présentée à l'examen de la Congrégation romaine parmi d'autres du fait de la « simplicité », de l'absence totale de mise en scène de la personne guérie, dans la lettre écrite par la supérieure à la postulation, dans laquelle il n'y avait « rien d'inutile », tandis que d'autres cas mettaient fort en avant la « sainteté » de la personne guérie. Et puis aussi le fait que la religieuse souffrait de la même maladie que le pape Jean-Paul II, et enfin que sa guérison lui permettait de reprendre son activité au service de la vie naissante, une cause qui tenait à cœur à Jean-Paul II.

Documents inédits

Ce que le livre apporte comme nouveauté ce sont des documents inédits tirés de ces 114 témoignages : documents des services secrets polonais ou mention des services secrets italiens, lettre de démission en cas d'incapacité du fait de la maladie (en italien), lettre ouverte à Ali Agça jamais publiée (en polonais), et des témoignages sur sa vie mystique.

Les services secrets polonais espionnaient en effet le prêtre Karol Wojtyla puis l'évêque dans ses engagements publics et sa vie privée, et ceci depuis mai 1946 (avant même son ordination, le 1er novembre 1946). Après sa nomination à Cracovie comme auxiliaire, la surveillance se resserre. Et dans les années soixante une structure est totalement consacrée à sa surveillance. A son élection, en 1978, le dossier communiqué à Varsovie remplissait 18 boîtes de documents. Mais les services sont trop optimistes : ils souhaitent que la vision « ample » de Rome fasse découvrir au nouveau pape « les limites pesantes du capitalisme » et les « réalités du monde sous-développé, en sorte qu'il se rende ainsi compte « des valeurs du communisme ».

C'est son chauffeur Jozef Mucha qui a appris à l'archevêque Wojtyla la mort de Jean-Paul Ier, ce qui lui procura une émotion intense : une violente migraine lui fit annuler un déplacement. Il pria longuement : « Qu'est-ce que le Seigneur veut nous dire par là ? » dit-il aux membres de son secrétariat. Avant de prendre l'avion pour Rome, son chauffeur lui souhaita de rentrer vite : « On ne sait pas » a-t-il répondu, « d'un ton sérieux voilé de tristesse ». Lorsqu'il avait été nommé auxiliaire de Cracovie, quelque vingt ans plus tôt, son évêque, Mgr Eugeniusz Baziak l'avait pris par le bras, et l'avait amené à certains prêtres présents dans la salle d'attente en disant : « Habemus Papam »...

Un témoin affirme que les services secrets italiens avaient averti le Vatican, avant l'attentat de 1981 que les « Brigades Rouges » projetaient un « enlèvement » du pape. Ce serait une explication à la phrase sibylline prononcée par Jean-Paul II dans l'ambulance et rapportée par le cardinal Dziwisz : « Comme pour Bachelet... » : une victime de ce groupe terroriste italien d'extrême gauche. Leurs opérations (attentats et assassinats) ont fait 415 morts dans les années 1969-1988.

Le pardon, don de Dieu

Un autre document intéressant, en date du 11 septembre 1981, et qui n'a pas été publié, peut-être parce que le procès était encore en cours, a suggéré Mgr Oder, est la « Lettre ouverte à Ali Agça ». Le 27 décembre 1983, le pape a eu une longue rencontre avec son agresseur à la prison romaine de Rebibbia. Il souligna ensuite qu'il avait voulu lui redire son pardon qu'il avait déjà donné « immédiatement ». Mais, commente Mgr Oder, le pape a voulu insister sur le fait que ce pardon, donné dès l'ambulance, le 13 mai 1981, n'était pas simplement une démarche « affective » « émotive », d'un moment, mais un « don de Dieu » qui faisait partie de son ministère en tant que pape. Il avait préparé cette lettre pour la catéchèse du mercredi 21 octobre 1981. Le texte a été retrouvé avec un grand X tracé dessus.

Un autre document est un texte en italien dactylographié portant à la main les accents toniques, comme pour un texte destiné à être prononcé : le cardinal Saraiva Martins, qui n'était pas encore membre du collège cardinalice, n'a pas pu dire si oui ou non il a été effectivement prononcé devant le collège des cardinaux. Le pape disait en substance qu'il s'est posé la question de « que doit faire le pape à 75 ans » - âge canonique de la démission de leur charge pour les évêques depuis Paul VI -. Mais il se fonde sur l'exemple de Paul VI pour trancher et ne pas « renoncer au mandat apostolique sinon en présence d'une maladie inguérissable ou d'un empêchement qui rende impossible l'exercice des fonctions de Successeur de Pierre ».

Le texte de Paul VI est du 2 février 1965, un premier texte de Jean-Paul II date du 2 février - même date - 1989 et l'autre de 1994 : il avait craint en 1992 que sa tumeur à l'intestin ne soit maligne, ce ne fut pas le cas, puis vinrent les chutes et fracture à l'épaule droite (1993), la douleur à la hanche et fracture du col du fémur droit (1994)...

La vie mystique

Le livre parle également de « mortifications corporelles » et de certains aspects de sa vie mystique et de sa vie de prière. Le cardinal Saraiva a confié avoir été saisi par la profondeur de son recueillement lorsqu'il invitait quelqu'un à déjeuner et que le rendez-vous commençait par une prière silencieuse dans la chapelle privée : « Il était comme absorbé en Dieu. C'était un homme de Dieu et sa prière intense était une vraie évangélisation ».

Le cardinal Sariava a également souligné sa profonde dévotion à Marie, et il a cité la « joie », le « bonheur » que Jean-Paul II a manifesté en l'an 2000, après la béatification des deux pastoureaux de Fatima, Francisco et Jacinta Marto, le 13 mai.

Un témoin affirme qu'à la question « Voyez vous la Vierge ? », le pape a répondu : « Non, mais je l'entends ». Quant au Padre Pio, Jean-Paul II a confié à un témoin qu'il le « voyait ».

A propos des saints, le pape Jean-Paul II avait confié au cardinal Saraiva Martins que son dicastère était très important parce qu'il traite de la « chose la plus importante dans l'Eglise » qui est « la sainteté » et que tous les autres dicastères sont conçus en vue de servir cette sainteté.

Le livre rapporte cette réponse du pape à une religieuse qui lui disait sa « préoccupation » pour « Sa Sainteté » : « Moi aussi, je suis préoccupé par ma sainteté ! »

Enfin, Mgr Oder a souligné « l'humanité » du pape et sa capacité à percevoir en tout homme « l'empreinte de Dieu » et le cardinal Saraiva a souligné que humanité et sainteté sont une seule chose : plus on est saint plus on devient « humain ».

A côté des documents inédits, l'auteur, Saverio Gaeta, a souligné que le titre du livre (« Le vrai Jean-Paul II raconté... ») ne veut absolument pas dire que les autres biographies n'étaient pas « vraies », mais que le Jean-Paul II décrit par le livre est celui qu'ont connu personnellement les témoins qui interviennent. Le pape lui même avait indiqué qu'on ne le comprendrait bien que « de l'intérieur ».

Anita S. Bourdin

Note: Le Pape a certes pensé à démmissioner, mais il s'est toutefois remis totalement à la divine Providence dans un acte de confiance absolue. Dans les années 1990, il a dit d'ailleurs à son médecin: vous devez me guérir, car dans l'Eglise, il n'y a pas de place pour un Pape émérite. Il avait aussi demandé au Cardinal Ratzinger d'étudier la question. Puis, il s'abandonna en Dieu.

Mgr Marc Aillet pour la diversité liturgique

L'Eglise en France souffre fort malheureusement de conflits internes concernant la liturgie. Le Motu Proprio de Benoît XVI veut justement aller dans le sens d'une réconciliation et d'une pacification. Toutefois, la volonté de Benoît XVI est bien d'aller dans le sens d'une juste application de la réforme liturgique, donc de célébrer avec grande dignité la forme ordinaire de l'unique rite romain.

Ordinations à Bordeaux

 

Italie: pour une nouvelle génération

"Je voudrais que cette période puisse contribuer à faire émerger une nouvelle génération d'italiens et de catholiques... L'Italie a besoin de sortir de ses propres paresses mentales"... En politique, "il faut sortir de la spirale du conflit et de l'opposition vue comme une fin en soi".

Cardinal Bagnasco, président de la Cei (conférence épiscopale italienne)

Semaine de prière pour l'Unité des chrétiens

ROME, Lundi 25 janvier 2010 (ZENIT.org) - Nous publions ci-dessous le texte intégral de l'homélie que le pape Benoît XVI a prononcée ce lundi, en fin d'après-midi, au cours de la célébration des vêpres qu'il a présidée en la Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs à l'occasion de la conclusion de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens.

Chers frères et sœurs,

Réunis en une assemblée liturgique fraternelle, en la fête de la conversion de l'apôtre Paul, nous concluons aujourd'hui l'annuelle Semaine de prière pour l'unité des chrétiens. Je voudrais vous saluer tous avec affection, et en particulier le cardinal Walter Kasper, président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, et l'archiprêtre de cette Basilique, Mgr Francesco Monterisi, avec l'Abbé et la communauté des moines qui nous accueillent. J'adresse également ma pensée cordiale à Messieurs les cardinaux présents, aux évêques et à tous les représentants des Eglises et des communautés ecclésiales réunis ici.

Peu de mois seulement se sont écoulés depuis la conclusion de l'Année consacrée à saint Paul, qui nous a offert la possibilité d'approfondir son extraordinaire œuvre de prédicateur de l'Evangile et, comme nous l'a rappelé le thème de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens - « De cela vous êtes les témoins » (Lc 24, 48) - notre appel à devenir missionnaires de l'Evangile. Paul, bien que gardant une mémoire vivante et intense de son passé de persécuteur des chrétiens, n'hésite pas à se qualifier d'Apôtre. A la base de ce titre, il y a pour lui la rencontre avec le Ressuscité sur la route de Damas, qui devient également le début d'une inlassable activité missionnaire, au cours de laquelle il dépensera toutes ses énergies pour annoncer à toutes les nations ce Christ qu'il avait personnellement rencontré. Ainsi, Paul, de persécuteur de l'Eglise, deviendra lui-même victime de la persécution à cause de l'Evangile dont il témoignait. Il écrit dans la deuxième Lettre aux Corinthiens : « Cinq fois j'ai reçu des Juifs les trente-neuf coups de fouets ; trois fois j'ai été battu de verges ; une fois lapidé... Voyages sans nombre, dangers des rivières, dangers des brigands, dangers de mes compatriotes, dangers des païens, dangers de la ville, dangers du désert, dangers de la mer, dangers des faux-frères ! Labeur et fatigue, veilles fréquentes, faim et soif, jeûnes répétés, froid et nudité ! Et sans parler du reste, mon obsession quotidienne, le souci de toutes les Eglises ! » (2 Co 11, 24-25.26-28). Le témoignage de Paul atteindra son sommet dans son martyre lorsque, précisément non loin de là, il donnera la preuve de sa foi dans le Christ qui vainc la mort.

La dynamique présente dans l'expérience de Paul est la même que celle que nous trouvons dans la page de l'Evangile que nous venons d'écouter. Les disciples d'Emmaüs, après avoir reconnu le Seigneur ressuscité, retournent à Jérusalem et trouvent les Onze réunis ensemble avec les autres. Le Christ ressuscité leur apparaît, les réconforte, vainc leur peur, leurs doutes, s'asseoit à leur table et ouvre leur cœur à l'intelligence des Ecritures, en rappelant ce qui devait arriver et qui constituera le noyau central de l'annonce chrétienne. Jésus affirme : « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait et ressusciterait d'entre les morts le troisième jour et qu'en son Nom le repentir en vue de la rémission des péchés serait proclamé à toutes les nations, à commencer par Jérusalem » (Lc 24, 46-47). Ce sont les événements dont témoigneront avant tout les disciples de la première heure, puis, par la suite, les croyants dans le Christ de tout temps et de tout lieu. Toutefois, il est important de souligner que ce témoignage, alors comme aujourd'hui, naît de la rencontre avec le Ressuscité, se nourrit du rapport constant avec Lui, est animé de l'amour profond envers Lui. Seul celui qui a fait l'expérience de ressentir le Christ présent et vivant - « Voyez mes mains et mes pieds ; c'est bien moi ! » (Lc 24, 39) -, de s'asseoir à la même table que Lui, de l'écouter afin qu'il fasse vibrer son cœur, peut être son témoin ! C'est la raison pour laquelle Jésus promet aux disciples et à chacun de nous une puissante assistance d'en haut, une nouvelle présence, celle de l'Esprit Saint, don du Christ ressuscité, qui nous guide vers la vérité tout entière : « Et voici que moi, je vais envoyez sur vous ce que mon père a promis » (Lc 24, 49), dit-il aux Onze et à nous. Les Onze passeront leur vie à annoncer la bonne nouvelle de la mort et de la résurrection du Seigneur et presque tous scelleront leur témoignage par le sang du martyre, semence féconde qui a produit une récolte abondante.

Le choix du thème de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens de cette année, à savoir l'incitation à un témoignage commun du Christ ressuscité selon le mandat qu'il a confié à ses disciples, est lié au souvenir du centième anniversaire de la Conférence missionnaire d'Edimbourg en Ecosse, qui est considérée par beaucoup comme un événement déterminant pour la naissance du mouvement œcuménique moderne. Au cours de l'été 1910, dans la capitale écossaise, se rencontrèrent plus de mille missionnaires, appartenant à diverses branches du protestantisme et de l'anglicanisme, auxquels s'unit un invité orthodoxe, pour réfléchir ensemble sur la nécessité de parvenir à l'unité pour annoncer de manière crédible l'Evangile de Jésus Christ. En effet, c'est précisément le désir d'annoncer le Christ aux autres et d'apporter au monde son message de réconciliation qui fait faire l'expérience de la contradiction de la division des chrétiens. En effet, comment les incrédules pourront-ils accueillir l'annonce de l'Evangile si les chrétiens, bien qu'ils se réclament tous du même Christ, sont en désaccord entre eux ? Du reste, comme nous le savons, le Maître lui-même, au terme de la Dernière Cène, avait prié le Père pour ses disciples : « Que tous soient un... afin que le monde croie » (Jn 17, 21). La communion et l'unité des disciples du Christ est, donc, une condition particulièrement importante pour une plus grande crédibilité et efficacité de leur témoignage.

A un siècle de distance de l'événement d'Edimbourg, l'intuition de ces courageux précurseurs est encore tout à fait actuelle. Dans un monde marqué par l'indifférence religieuse, et même par une aversion croissante à l'égard de la foi chrétienne, une nouvelle et intense activité d'évangélisation, non seulement parmi les peuples qui n'ont jamais connu l'Evangile, mais aussi auprès de ceux chez qui le christianisme s'est répandu et où il fait partie de leur histoire, est nécessaire. Malheureusement, les questions qui nous séparent les uns des autres ne manquent pas, et nous souhaitons qu'elles puissent être surmontées à travers la prière et le dialogue, mais il y a un contenu central du message du Christ que nous pouvons annoncer tous ensemble : la paternité de Dieu, la victoire du Christ sur le péché et sur la mort à travers sa croix et sa résurrection, la confiance dans l'action transformatrice de l'Esprit. Tandis que nous sommes en chemin vers la pleine communion, nous sommes appelés à offrir un témoignage commun face aux défis toujours plus complexes de notre temps, tels que la sécularisation et l'indifférence, le relativisme et l'hédonisme, les délicats thèmes éthiques concernant le début et la fin de la vie, les limites de la science et de la technologie, le dialogue avec les autres traditions religieuses. Il y a ensuite d'autres domaines dans lesquels nous devons dès à présent apporter un témoignage commun : la sauvegarde de la Création, la promotion du bien commun et de la paix, la défense de la place centrale de la personne humaine, l'engagement pour l'emporter sur les malheurs de notre époque, tels que la faim, l'indigence, l'analphabétisme, la distribution non équitable des biens.

L'engagement pour l'unité des chrétiens n'est pas seulement le devoir de quelques-uns, ni une activité accessoire pour la vie de l'Eglise. Chacun est appelé à apporter sa contribution pour accomplir ces pas qui conduisent vers la pleine communion entre tous les disciples du Christ, sans jamais oublier qu'elle est avant tout un don de Dieu qu'il faut invoquer constamment. En effet, la force qui promeut l'unité et la mission découle de la rencontre féconde et passionnante avec le Ressuscité, comme il advint pour saint Paul sur le chemin de Damas et pour les Onze et les autres disciples réunis à Jérusalem. Que la Vierge Marie, Mère de l'Eglise, fasse en sorte que puisse au plus tôt se réaliser le désir de Son Fils : « Que tous soient un... afin que le monde croie » (Jn 17, 21). Amen.

© Copyright du texte original en italien : Libreria Editrice Vaticana

Traduction Zenit

Saint Paul et les agences de presse

En ce jour de la conversion de Saint Paul, souvenons-nous de la petite phrase de Jean Paul II:

"si Saint Paul était encore parmi nous, il travaillerait à l'agence de presse internationale Reuters"

Pour Jean Paul Ier, l'Apôtre Saint Paul serait aujourd'hui journaliste

Une agence de presse est en quelque sorte le "média des médias" ou "le journal des journalistes". Des grandes agences mondiales arosent, comme une source d'eau continuelle, le monde des médias par leurs infos: l'AFP (agence france presse), la Thomson Reuters (anglaise), l'AP (associated press)... En moyenne, plus de 5000 news sont produites chaque jour.

 

 

 

Les lumières encore braquées sur Haïti

Il ne faut pas que cette détresse sorte des projecteurs médias. L'aide doit se poursuivre et être constante.

Pour la Suisse: à Caritas Suisse CCP 60-7000-4, mention "Haïti".

lu sur Cathobel

Faisant part de son "extrême tristesse" après le tremblement de terre meurtrier survenu en Haïti le 12 janvier 2010, Benoît XVI a souhaité saluer, quelques jours plus tard, "la très rapide mobilisation de la communauté internationale" et des institutions de l'Eglise. Le pape a aussi souhaité que "le calme puisse demeurer dans les rues" de Port-au-Prince, la capitale, après le séisme qui a entraîné la mort de plus de 110 000 personnes. Le Bureau de presse du Saint-Siège a publié, le 23 janvier, 2 lettres adressées le 16 janvier par le pape au président haïtien René Préval et au président de la Conférence épiscopale du pays, Mgr Louis Kébreau.

Dans sa lettre au président de la Conférence épiscopale d'Haïti, l'archevêque de Cap-Haïtien Mgr Louis Kébreau, Benoît XVI a ainsi confié son "extrême tristesse" suite au séisme mais aussi sa "très grande proximité spirituelle" et sa "prière fervente pour toutes les personnes touchées par cette catastrophe". Le pape a particulièrement évoqué la figure de l'archevêque de Port-au-Prince, Mgr Serge Miot, "qui a partagé le sort de tant de ses fidèles au nombre desquels figurent des prêtres, des personnes consacrées et des séminaristes".

Mais Benoît XVI, dans cette lettre, a également tenu à saluer "la très rapide mobilisation de la communauté internationale, unanimement émue par le sort des Haïtiens, de même que celle de toute l'Eglise qui, à travers ses institutions, ne manquera pas d'apporter son concours au secours d'urgence et à la reconstruction patiente des zones dévastées".

Dans une autre lettre, adressée également le 16 janvier au président de la République d'Haïti René Préval, Benoît XVI a fait part à nouveau de son "extrême tristesse" après le séisme qui a frappé son pays et a également souhaité "que l'esprit de solidarité habite tous les coeurs et que le calme puisse demeurer dans les rues afin que l'aide généreuse qui arrive de tous les pays apporte un soulagement à tous et que les personnes qui, aujourd'hui, manquent de tout éprouvent le réconfort de savoir que toute la communauté internationale prend concrètement soin d'elles".

Avant d'assurer le chef de l'Etat haïtien de l'aide de l'Eglise catholique pour "redonner les chances d'un avenir ouvert" aux "personnes éprouvées" par cette catastrophe, Benoît XVI a aussi confié qu'il appréciait "vivement l'engagement de tous ceux qui, haïtiens et étrangers, parfois au péril de leur vie, mettent tout en oeuvre pour rechercher et secourir les survivants".

Ctb/apic/imedia/ami/js

 

Les minarets interdits en Suisse: plus un signal

Les 57,5% de citoyens qui ont accepté l'initiative contre la construction de minarets ont voulu donner un signal par rapport à l'extension de l'islam en Suisse, révèle l'analyse VOX dévoilée lundi. Un vote symbolique qui ne représente toutefois pas un rejet des musulmans de Suisse.

Site TSR

"Porter l'Eglise en dehors de l'Eglise"

En ce jour de la Saint François de Sales, l'évêque de Genève qui évangélisa la Savoie tourmentée par la réforme protestante en glissant des petits billets sous les portes des maisons et qui devint ainsi naturellement le patron des journalistes, l'Eglise adresse au monde son message pour la 44ème journée mondiale des communications sociales.

La lettre de Benoît XVI s'adresse, et en cette année sacerdotale en passant par les prêtres, à tous. La missive nous glisse à l'oreille de nous lancer à l'aventure sur le nouveau continent numérique qui se déploie sous nos yeux.

Le vénérable Jean Paul II, sans aucun doute le plus grand communicateur de tous les temps, usait d'une belle formule pour donner plus de souffle dans les voiles et faire avancer au large la Nouvelle par excellence: "Porter l'Eglise en dehors de l'Eglise".

Benoît XVI, le premier Pape de l'histoire à répondre présent sur ce nouveau continent digital, a recours lui aussi à une très belle expression: le monde de la communication est en quelque sorte le "Parvis des Gentils", le lieu du Temple de Jérusalem qui était accessible à tout un chacun.

Comme le Cardinal Ratzinger à l'époque le disait magnifiquement et tragiquement, le monde n'a rien à faire de nos petites histoires et embrouilles ecclésiastiques, sortes de petits racontars de sacristies mals aérées. Lorsque les chrétiens se disputent entre eux, ou se mordent les uns les autres, le monde s'en détourne. Depuis 5 ans, Benoît XVI donne le ton juste pour faire résonner la symphonie de la foi, avec des mots magiques et des phrases condensées qui recouvrent désormais, telle une rosée de douceur, des millions de pages sur les sites et les blogs du monde entier. Les âmes ont bien soif de Dieu, de salut, de paroles d'espérance et de foi.

Le "cyber Pope" nous invite donc à ouvrir tout grand nos écrans d'ordinateur afin qu'ils soient des fenêtres ouvertes sur l'Infini. Et même les milliards de portables peuvent servir à rendre Dieu "presque à portée de main".

 

L'amour du Curé d'Ars se pose sur la Suisse Romande

Histoires de cœur pour une relique

Entre Fribourg, Genève et Saint-Maurice, des catholiques de toute la Suisse se sont pressés cette semaine autour d'une relique, le cœur du Saint Curé d'Ars. Emotion des anciens, mais aussi des jeunes devant le spectacle de ce cœur qui a battu au 19e siècle dans la poitrine d'un prêtre de France voisine.

Un reportage de Simon Corthay et Mathieu Ballmer.

Avec l'abbé Nicolas Glasson, docteur en théologie et supérieur du grand Séminaire Saint Charles à Fribourg et l'abbé Olivier Jouffroy, curé à l'église Sainte Thérèse Lausanne.

Le son d'ambiance et les moindres petits bruits de la vie permettent de prendre la mesure des simples mouvements de l'ordinaire. Un beau reportage, tout en finesse, douceur et profondeur. Le son et son chuchotement deviennent alors une douce poésie qui laisse rayonner la joie et permet de lire le sourire sur les lèvres. Un reportage qui invite notre regard à percer la fine épaisseur du son pour nous entraîner à presque effleurer les reliques d'un saint prêtre qui a tant aimé le bon Dieu. Une émission radio qui réussit à faire résonner la simple foi. Un petit écho de l'amour de Dieu.

TSR, 23 janvier 2010 12h45 - Emissions 15 minutes

(cliquer www.tsr.ch - archives - reécouter -  23 janvier 2010)

19.30 TSR

"le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas"

Blaise Pascal

 

 

Andrea Tornielli et le visage humain de Pie XII

Pie XII: un homme à redécouvrir

INTERVIEW. Auteur d’une biographie sur Pie XII, le vaticaniste Andrea Tornielli dresse un portrait d'Eugenio Pacceli

(Andrea Tornielli, Pie XII, Biographie, Ed. du Jubilé Tempora, 807 pages)

De Rome, Dominique  Rimaz

Andrea Tornielli est l’un des vaticanistes les plus connus de la planète catholique. Ce journaliste qui vit à Milan et à Rome suit l’actualité du Saint-Siège pour «Il Giornale» et a aussi une forte audience internationale grâce à son blog (http://blog.ilgiornale.it/tornielli). Il a publié - en italien et un français - une biographie de Pie XII très complète. Cette étude est d’autant plus actuelle que la décision de Benoît XVI de lancer le processus de béatification de Pie XII a ressuscité une polémique sur l’attitude de ce pape durant la Seconde guerre mondiale.

Les travaux sur les archives vaticanes réalisés par le Père jésuite Pierre Blet sont connus. Mais est-ce que, d’après-vous, avant la proclamation des vertus héroïques de Pie XII, le Saint Siège et Benoît XVI ont fait une enquête historique approfondie des archives secrètes ?

Oui, il est certain que le Saint Siège a fait une étude historique approfondie. En 2007, lorsque la Congrégation pour la cause des saints avait donné son assentiment, à l’unanimité, le Pape avait décidé de prendre du temps. Il n’a donc pas publié à l’époque le décret. Benoît XVI a fait faire une nouvelle enquête sur le document de la « positio » sur les vertus et également sur les archives de la Secrétairerie d’Etat. Donc il a été fait une enquête historique très soignée et approfondie. De ces archives, non seulement il ne ressort rien contre Pie XII, mais il en résulte davantage d’aspects positifs. C’est la raison pour laquelle Benoît XVI a récemment promulgué ce décret.

Pour l’écriture de votre biographie sur Pie XII, vous avez eu accès aux archives du frère d’Eugenio Pacelli. Quelles furent vos découvertes ?

La première nouveauté, qui n’est peut-être pas très grande mais qui peut tout de même l’être, est le côté humain de la figure d’Eugenio Pacelli. Pie XII fut un homme qui s’est totalement identifié à son rôle de prêtre, diplomate, nonce puis enfin Pape. Il mettait totalement de côté sa propre personne en étant parfaitement dédié à son institution. Les biographies précédentes n’avaient pas d’éléments concrets et historiques pour raconter la figure de l’homme Pacelli.

Par contre, des archives familiales, très importantes, qui sont surtout constituées par les lettres intimes échangées avec son frère, il ressort par exemple que Pacelli ne voulait pas devenir cardinal. Il aurait souhaité un diocèse. Ensuite, dès le début, il a parfaitement compris le grand danger du nazisme. Il y a des lettres qui font apparaître cette peur. Pacelli pense la même chose, que cela soit en privé ou lorsqu’il s’adresse à ses supérieurs. Car il y a des lettres, par exemple à la Secrétairerie d’Etat, où il définit le national-socialisme comme l’hérésie la plus dangereuse de son époque. Il a aussi dénoncé les débuts du nazisme en tant que nonce à Munich, en Bavière. Cela est donc très intéressant.

 

« le national-socialisme est l'hérésie

la plus dangeureuse de notre époque»

lettre d'Eugenio Pacelli

Ensuite, après la publication du livre, dans les archives du Cardinal Tisserant, que j’ai consultées pour la biographie du Pape Paul VI, j’ai trouvé par hasard un document capital : une lettre que Pacelli envoie au nonce en Pologne, à la demande du Cardinal Tisserant, en faveur des juifs. Durant les années 30, la Pologne voulait introduire une loi qui tentait de prohiber l’abatage rituel des animaux selon les rites hébreux. Il était donc question d’une discrimination et pas tant de persécution. Pourtant Pacelli écrit à la demande du Cardinal Tisserant et intervient immédiatement auprès du nonce. Il dit aussi qu’il faudra protester si cette loi venait à passer. De la lecture de ces lettres, il ressort que Pacelli n’avait, de façon absolue, aucun sentiment anti-juif.

Il est pourtant avéré historiquement que lorsque Pacelli deviendra Pape, il ne parlera pas publiquement contre l’extermination des juifs. Comment expliquez-vous ce silence ?

Avant de parler de silence, il convient de parler de ce que le Pape a dit. Le Pape a fait beaucoup d’interventions publiques. Il faut savoir que les Papes, à l’époque, ne parlaient pas autant qu’aujourd’hui. Les Papes ne parlaient que très rarement. Il a parlé lors de ses radios messages qui faisaient le tour du monde. En 1940, Pie XII affirme publiquement: “il est pour nous d’un grand réconfort d’avoir pu assister (avec notre argent) les persécutés, également parmi des « non-ariens ». A cette époque, dire « non-ariens » signifiait juifs. Cela était compris par tous. Si, en 1940, Pie XII dit publiquement être heureux d’avoir pu aider les juifs quel est le message qu’il veut donner à l’Eglise ? Que les juifs doivent être aidés ou non ? Il est clair que le oui l’emporte. Et il le dit publiquement.

Egalement en 1942, dans le fameux radio message de Noël, il parle « des centaines de milliers de personnes qui sans faute de leur part, seulement pour raison de nationalité ou de race (« stirpe » en italien) sont déportés dans des camps de concentration et tués ». Cela aussi, à l’époque, était bien compris.

C’est historiquement avéré qu’après ce message de 1942 il n’y eut plus d’appel public contre la déportation des Juifs. Il faut se poser la question du pourquoi ? Il est plus facile de juger après coup. Premièrement, cherchons la motivation même que le Pape veut donner. En juin 1943, parlant au Sacré Collège des cardinaux, il dit textuellement: « chaque parole adressée par nous aux autorités compétentes, doit être soigneusement pondérée, afin de ne pas rendre, même sans le vouloir, encore plus difficile la condition des persécutés ». Il demande de la prudence dans les paroles pour ne pas aggraver la situation. Puis il est irréfutable et historiquement documenté qu’il y eut tout un réseau d’aide aux Juifs, également à travers les nonciatures apostoliques. L’unique diplomate qui restera jusqu’à la fin de la guerre à Berlin avec l’ambassade ouverte fut le nonce apostolique. Pie XII a cherché à ouvrir tous les canaux possibles. Sa prudence dans les paroles a permis à ce réseau d’aide de fonctionner. Ce sont des faits.

« chaque parole adressée par nous aux autorités compétentes,

doit être soigneusement pondérée, afin de ne pas rendre,

même sans le vouloir, encore plus difficile la condition des persécutés »

Pie XII

Ensuite, on peut juger avec la sensibilité d’aujourd’hui et avec les données en notre possession de ce que fut vraiment l’horreur de la Shoah. Alors, certes il aurait peut-être fallu un geste prophétique avec des paroles. Mais il faut se souvenir que nous n’avons pas vécu dans les années de ce régime dictatorial. Les persécutés ne demandaient pas tant des appels publics que des aides concrètes. Enfin, il y eut le cas emblématique des déportations en Hollande, qui ont montré au Pape que les appels publics des évêques contre la déportation, non seulement n’arrêtaient pas la déportation, mais que celle-ci continuait d’une manière bien pire qu’avant. Car les nazis ne raflèrent pas seulement les juifs, mais aussi les juifs convertis au catholicisme. Edith Stein fut arrêtée à cette occasion et déportée à Auschwitz.

Aussi, cela nous permet de comprendre que Pie XII a bien ses raisons pour être prudent dans ses prises de paroles.

Dans votre livre vous écrivez que les limites de Pie XII sont aussi celles de son époque. Quelles furent ces limites ?

Je pense en effet qu’il y a des limites pour cette époque. Une confiance sans doute excessive dans la possibilité des rapports diplomatiques. Une trop grande confiance aussi dans les concordats, bien que la politique des concordats provienne non de Pie XII, mais de Pie XI. Il faut donc quelque peu diluer les responsabilités. Ne pas tout centrer sur le seul Pie XII.

Peut-être que la limite majeure fut le manque de prise de conscience, à cette époque, de la spécificité et des dimensions dramatiques de l’holocauste juif. A cette époque, on ne savait pas tout et le conflit était mondial, il a fait tout de même plus de 50 millions de morts. La limite fut donc, peut-être, de ne pas avoir compris l’énormité de la Shoah, limite qui n’est pas que celle de Pie XII, mais de tous.

Pourriez-vous nous dresser un portrait de Pie XII, les points saillants de son long pontificat ?

Je crois que fixer le débat uniquement sur le drame des Juifs fait perdre quelque peu une vue d’ensemble de la grandeur de ce pontificat. Cela donne une fausse vision. On présente Pie XII comme le dernier représentant d’une Eglise hiératique, hiérarchique et attachée au passé.

En réalité, Pie XII, dans son Magistère, est un Pape qui regarde plus vers le futur que vers le passé. Quelques faits : c’est le Pape le plus cité dans tous les documents du Concile Vatican II, qui débute la réforme liturgique avec l’encyclique « Mediator Dei » et qui réforme la Semaine Sainte en 1954. Pie XII institue une commission qui travaille sur la liturgie. Bunigni travaille déjà sous Pie XII, avec le préfet des rites le Cardinal Cicognani. Si le Concile a pu travailler et approuver la première constitution sur la liturgie « Sacrosanctum Concilium, » cela est dû au travail préparatoire qui a commencé avec Pie XII. C’est ensuite le premier Pape, dans une Encyclique « Humanae Generis » qui s’ouvre à l’hypothèse de l’évolution, bien qu’elle reste une hypothèse, sans vouloir la présenter comme la vérité absolue. Pie XII est le Pape qui se prononce, contre l’avis du Saint Office, pour la voie des méthodes naturelles pour la paternité responsable.

C’est le Pape qui a béatifié et canonisé le plus grand pourcentage de femmes, en tenant compte du nombre total. Wojtilà est certes celui qui de façon absolue a béatifié et canonisé le plus, encore plus que tous ces prédécesseurs. Mais si nous regardons les pourcentages, entre Pie XII et Jean Paul II, Pie XII gagne encore car il a promu plus de femmes. Puis pensons à tous les discours adressés à toutes les catégories de personnes, aux hommes de la science, aux médecins, aux obstétriciens… Encore aujourd’hui, la Congrégation pour la doctrine de la foi, il n’y a de cela qu’un an et demi, devant prendre des décisions ou répondre à des questions fondamentales, cite et se base sur la Magistère de Pie XII, un Pape qui a parlé à toutes les catégories de professions. Il se préparait de façon incroyable. Si le Pape devait faire une conférence lors d’un congrès de physiciens, il voulait avoir un mois à l’avance, 10 à 15 livres avec lui. Il voulait tenir compte de l’état réel des discussions, des modèles, et ne voulait certes non pas pour parler comme un physicien. Il se préparait de façon minutieuse. Tous ces discours sont de ce point de vue des vrais chefs d’œuvres.

Pensez-vous que Jean Paul II aide Pie XII pour la béatification ?

Il faut savoir que la cause de béatification de Pie XII fut introduite par Paul VI, qui n’est pas un Pape traditionaliste ou pré conciliaire. Je pense que la cause de béatification aide, pour prendre une comparaison, comme pour celle de Pie IX advenue en 2000 avec Jean XXIII. Ils furent béatifiés ensemble et le même jour. Je ne sais pas du tout s’ils seront béatifiés ensemble. Mais cela me semble difficile. Il manque du temps. Alors que pour Wojtilà il existe déjà le miracle, pour Pie XII, il y a aussi un miracle, mais le travail n’est pas encore fait. Je verrais aussi difficile de béatifier les deux Papes en sachant que la date du 16 octobre toucha le ghetto de Rome en 1943. Il faut être prudent sur les coïncidences des dates. Le Saint Siège fit une erreur en béatifiant une foule de martyrs chinois le jour même de la fête nationale chinoise. Cela a conduit à des problèmes diplomatiques. Je ne sais donc rien sur la béatification conjointe. Mais par contre, je sais que pour Jean Paul II, les archives n’ont pas toutes été consultées, car il s’agit de milliers et de milliers de documents. Faire avancer ensemble les causes permet surtout de comprendre l’herméneutique de la continuité, la Réforme dans la continuité, qui est l’idée forte que Benoît XVI veut donner à toute l’Eglise, comme lecture du Concile et comme lecture générale de l’histoire de l’Eglise.

Ceci dit, je pense qu’il y a aussi un risque de faire tant de Papes bienheureux. Les gens peuvent penser : mais qu’ont fait Benoît XV et Pie XI de mal pour ne pas être bienheureux ? La béatification et la canonisation consistent à présenter aux fidèles des modèles, les faire connaître, les mettre sur les autels pour dire : « Regardez, ils sont des exemples de sainteté ». Les Papes, par leur charge et leur service, sont déjà sur un piédestal. Ils sont connus. Il y a donc des risques. Cela peut induire l’idée que l’institution se béatifie elle-même, en béatifiant ses chefs. Ces trois limites doivent être présentes, surtout pour le futur. Les procès qui ont déjà commencé, pour une question de justice, doivent se poursuivre. Toutefois, il existe une question de fond.

La salle de presse, sans doute pour adoucir la décision de Benoît XVI, a parlé d’un jugement plus spirituel sur Pie XII qui n’implique pas nécessairement l’histoire. N’y-a-t-il pas un risque de faire de Pie XII un être désincarné, avec une sainteté qui sort des actes posés dans l’histoire et dans le temps ?

Cette note n’est pas officielle car la salle de presse ne l’a pas publiée dans son bulletin. Elle fut diffusée dans l’Osservatore Romano et sur Radio Vatican. La clef de lecture de cette déclaration permet de dire qu’elle a été faite pour rendre possible la visite du Pape à la synagogue. C’est en fait une citation de Jean Paul II, qui lors de l’homélie de septembre 2000*, à l’occasion de la béatification de Pie IX et de Jean XIII, fit comprendre que, malgré les fortes polémiques autour de l’Unité italienne et du Risorgimento, lorsque l’Eglise béatifie une personne, elle ne béatifie pas pour autant tous les actes historiques.

Le Père Lombardi et le Saint Siège ont voulu rappeler que si on béatifie Pie XII, cela ne signifie pas clore le débat historique, qui doit continuer. Il permettra d’évaluer et de découvrir encore d’autres choses. Par ce décret, Benoît XVI dit que Pie XII s’est comporté selon l’Evangile, a pratiqué les vertus héroïques, avec au sommet la vertu de la Charité. Il y a donc bien un jugement historique. Les choix historiques peuvent être aussi jugés par l’histoire et comporter certaines erreurs pour la mentalité des générations suivantes. Mais ces choix ont été faits en conscience en pensant toujours vouloir accomplir le bien soit de l’Eglise, soit des persécutés. Pie XII a agi en étant convaincu d’adhérer à l’Evangile. On pourra toujours discuter sur les conséquences historiques, d’une manière ou d’une autre. Le fait d’être arrivé au décret signifie que l’Eglise n’a pas de doute sur Pie XII. Elle n’en a pas non plus sur le plan historique. Ceci dit, cela ne signifie en aucun cas mettre un terme au débat historique.

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"La sainteté vit dans l'histoire et aucun saint n'échappe aux limites et aux conditionnements propres à notre humanité.

En béatifiant l'un de ses fils, l'Eglise ne célèbre pas les choix historiques particuliers qu'il a pris, mais elle l'indique plutôt comme devant être imité et vénéré pour ses vertus, comme une louange à la grâce divine qui resplendit en celles-ci".

Homélie de Jean Paul II, septembre 2000, béatification de Pie IX et Jean XXIII

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article paru dans Le Nouvelliste

 

Benoît XVI: une passion pour l'oecuménisme

Dimanche 14 mars, le Pape Benoît XVI rendra visite à l'église luthérienne de Rome, surnommée "Eglise du Christ", qui se situe à la via Sicilia. Le Pasteur Jens-Martin Kruse et le Père Lomabardi l'ont tous les deux confirmé. Le rendez-vous est fixé à 16h30 pour une brève visite d'un peu plus d'une heure.

La vérité tend à l'unité.

 

A mon avis, Benoît XVI, d'origine allemande, cinq siècles après la réforme protestante, va ainsi entrer dans l'histoire comme une des toutes grandes figures de l'oecuménisme. La Vérité est ouverte pour tous et chacun, sans exclusion, et son humble vicaire, patient et constant, oeuvre de toutes ses forces pour rassembler la multitude autour du cep de la croix. Il cherche le dialogue avec nos frères juifs à qui Dieu a parlé en premier, avec toutes les personnes de bonne volonté et qui suivent droitement leur conscience, avec les musulmans, sans oublier les chrétiens de toutes confessions. C'est dans ce déploiement et cette ouverture de la raison qu'il fallait lire la levée des excommunications des 4 évêques intégristes, afin de tout entreprendre pour l'unité de l'Eglise du Christ.

 

Einstein: L'Eglise = Pie XII défense au carré

Pie XII - Albert Einstein

Sur http://www.pie12.com :

"Dans la campagne entreprise par Hitler pour faire disparaître la vérité, seule l’Eglise catholique se tenait carrément en travers du chemin. Je ne m’étais jamais spécialement intéressé à l’Eglise auparavant, mais maintenant je ressens pour elle une grande affection et admiration, parce qu’elle seule a eu le courage et la persévérance de se poser en défenseur de la vérité intellectuelle et de la liberté morale. Je suis donc bien forcé d’avouer que, maintenant, c’est sans réserve que je fais l’éloge de ce qu’autrefois je dédaignais. »

Albert Einstein

Le Rabbin David Dalin, dans son livre Pie XII et les Juifs, le mythe du pape d’Hitler (p.148) cite ces mots d’Albert Einstein parus dans un article de Time le 23 décembre 1940 (pp 38-40).

source: Le Copiste

BHL défend Benoît XVI

Le Français Bernard-Henri Lévy prend la défense de Pie XII et Benoît XVI

21 Janvier 2010

DEPECHES CATHOBEL - INTERNATIONAL - France

Le Français Bernard-Henri Lévy a pris mercredi la défense des papes Pie XII et Benoît XVI. Trois jours après la rencontre de Benoît XVI avec la communauté juive de Rome, L'Osservatore Romano a publié en Une de son édition du 21 janvier 2010 un article du journaliste et philosophe français Bernard-Henri Lévy défendant à la fois Pie XII et Benoît XVI.

Bernard-Henri Lévy déplore ainsi que l'"on fasse porter tout le poids" de la shoah à un pape - Pie XII - qui "n'avait ni canons ni avions". BHL s'est également élevé contre les "parti pris" sur Benoît XVI qui, à ses yeux, entre aussi dans la catégorie des "boucs émissaires".

Dans cet article publié le 20 janvier dans le quotidien italien Corriere della Sera et repris par le journal du Vatican, le philosophe français a soutenu que la "mauvaise foi et la désinformation" entouraient tout ce qui touchait le pontificat de Benoît XVI, et en particulier dans son rapport avec le monde juif. Bernard-Henri Lévy a en outre déploré que, dans le cas de Benoît XVI comme de Pie XII, "on puisse être pape et bouc émissaire".

Longuement, Bernard-Henri Lévy a alors évoqué en particulier la figure de Pie XII. "On s'étonnera surtout que, dans le silence assourdissant qui marqua le monde entier lors de la shoah, l'on fasse porter tout le poids, ou presque, à celui qui, parmi les dirigeants d'alors, n'avait ni canons ni avions", a ainsi affirmé Bernard-Henri Lévy, avant de soutenir que Pie XII "ne ménagea pas ses efforts pour faire part des informations dont il avait connaissance à ceux qui avaient des avions et des canons". Le philosophe français a également précisé qu'Eugenio Pacelli "sauva lui-même, à Rome et ailleurs, un très grand nombre de ceux dont il avait la responsabilité morale".

Dans l'article repris en Une du quotidien du Vatican, BHL a par ailleurs souligné non sans humour que "le silencieux Pie XII prononça quelques allocutions radiophoniques (comme en 1941 et 1942, à l'occasion de Noël) qui lui valurent l'hommage de Golda Meir". Et de citer celle qui fut premier ministre d'Israël de 1969 à 1974 : "durant les 10 ans de la terreur nazie, où notre peuple souffrit un martyre épouvantable, la voix du pape s'éleva pour condamner les bourreaux".

Ctb/apic/imedia/lb/pr

Lire

Medjugorje: mea culpa du Cardinal Schönborn

Après son pèlerinage privé fort médiatisé, l'archevêque de Vienne a rencontré tout récemment le Pape Benoît XVI. De sources sûres, le Cardinal Schönborn s'est excusé auprès de l'évêque de Mostar pour s'être rendu sur les lieux des prétendues apparitions mariales. Comme dit le proverbe: l'erreur est humaine, seule la perséverance est diabolique (errare umanum est, perseverare diabolicum). Le pardon est bien le secret de la vie chrétienne.

Aussi, nous pouvons indirectement deviner l'avis du Pape sur ce sujet fort délicat. L'évêque du lieu est bien la voix de l'Eglise.

lettre publiée sur le site du diocèse...

Sur Medjugorje

Benoît XVI et la pédophilie

Selon la salle de presse, la lettre promise par Benoît XVI à l'Eglise en Irlande est terminée. Le Pape a convoqué tous les évêques irlandais à Rome pour le 15 et 16 février prochain.

Pie XII et Jean Paul II: vers deux béatifications ?

Source Yves Daoudal

Selon Andrea Tornielli, un miracle attribué à Pie XII est examiné en ce moment par la postulation de la cause de béatification de ce pape.

Une femme souffrait d'un cancer alors qu'elle attendait son troisième enfant. Son mari priait Jean-Paul II pour sa guérison. Une nuit, Jean-Paul II lui apparut en songe, et lui dit : « Moi, je ne peux rien faire, vous devez prier ce prêtre », en lui montrant une photographie. L'homme ne savait pas qui était sur cette photographie, mais quelques jours plus tard, en feuilletant un magazine, il a découvert qu'il s'agissait de Pie XII (en fait d'Eugenio Pacelli jeune). Il a fait une neuvaine à Pie XII et sa femme été guérie.

Si ce miracle était authentifié, il ferait du même coup le lien entre la béatification de Jean-Paul II et celle de Pie XII.

Note: Je m'étais risqué pour une hypothèse d'une seule et même béatification le 17 octobre 2010: pour la mise en oeuvre de l'hérméneutique de la continuité, chère à Benoît XVI, et pour un question d'ecclésiologie, car en plein Synode sur le Moyen Orient, pour l'unité de l'Eglise. Qui vivra verra... Mais cela serait une sorte d'action "deux pour un"...

Semaine de prière pour l'Unité des chrétiens

Avec la visite du Pape à la grande Synagogue de Rome du 17 janvier, occasion de se souvenir que le christianisme est le fruit du judaïsme, nous sommes entrés dans la grande semaine de prière pour l'unité des chrétiens. Elle se terminera avec la fête de conversion de Saint Paul le 25 janvier. L'oecuménisme est un travail de conversion et de pénitence. L'Eglise catholique prévoit donc la possibilité de prendre la messe pour l'unité des chrétiens (dans le missel) en utilisant la couleur liturgique violette. L'Eglise est, selon le Credo, une, sainte, catholique et apostolique, mais composée toutefois de pécheurs. L'Eglise fait ainsi pénitence pour ses fils qu'elle reconnaît pécheurs, faibles et fragiles. Jean Paul II avait demandé pardon, lors du Jubilé de l'an 2000, non pour les fautes de l'Eglise, mais les fautes des catholiques et des chrétiens durant l'histoire, notamment contre l'unité. Le dialogue inspiré par l'Esprit Saint aux Pères du Concile procède comme par cercle concentrique: unité entre catholiques, unité entre chrétiens, unité avec nos frères aînés à qui Dieu a parlé en premier nos frères préférés les juifs, unité avec les hommes d'autres confessions (musulmans, boudhistes... ) et recherche de l'unité avec toutes les personnes de bonnes volontés pour rechercher l'unité du genre humain. Dieu nous apprend que nous avons qu'un seul Père, qui est aux cieux, ainsi la seule race qui existe au monde est la race humaine, la race des enfants de Dieu. La première division est venue par le péché, aussi l'unité est une grâce à demander.

L'agence de presse I.Media a annoncé la seconde rencontre avec les lefèbvriens. Avec eux aussi, l'unité doit être recherchée par le dialogue et la discussion, même si cela peut sembler parfois presque mission impossible en l'état. Dieu merci, rien ne filtre des discussions. Aussi prions.

Bonne semaine de prière pour cette si noble et belle intention: l'Unité!

Discours du Pape à la Synagogue

ROME, Lundi 18 janvier 2010 (ZENIT.org) - Nous publions ci-dessous le texte intégral du discours que le pape Benoît XVI a prononcé dimanche 17 janvier, lors de sa visite à la synagogue de Rome, en présence de la communauté juive de la ville et de nombreux invités.

« Merveilles que fit pour eux Yahvé ! Merveilles que fit pour nous Yahvé, nous étions dans la joie » (Ps 126)

« Voyez ! Qu'il est bon, qu'il est doux d'habiter en frères tous ensemble ! » (Ps 133)

Monsieur le grand rabbin de la communauté juive de Rome,

Monsieur le président de l'Union des communautés juives italiennes,

Monsieur le président de la communauté juive de Rome,

Messieurs les rabbins,

Eminentes autorités,

Chers amis et frères,

1. Au début de la rencontre dans le Grand Temple des juifs de Rome, les psaumes que nous avons écoutés nous suggèrent l'attitude spirituelle la plus authentique pour vivre ce moment de grâce particulier et joyeux : la louange au Seigneur, qui a fait de grandes choses pour nous, nous a ici rassemblés avec son Hèsed, l'amour miséricordieux, et l'action de grâce pour nous avoir fait le don de nous retrouver ensemble pour rendre plus solides les liens qui nous unissent et continuer à parcourir la route de la réconciliation et de la fraternité. Je désire tout d'abord exprimer ma vive gratitude à vous, M. le grand rabbin Riccardo Di Segni, pour l'invitation que vous m'avez faite et pour les paroles chargées de sens que vous m'avez adressées. Je remercie ensuite les présidents de l'Union des communautés juives italiennes, M. Renzo Gattegna, et de la communauté juive de Rome, M. Riccardo Pacifici, pour les expressions courtoises qu'ils ont bien voulu m'adresser. Ma pensée va aux autorités et à toutes les personnes présentes et elle s'étend, de manière particulière, à la communauté juive romaine et à ceux qui ont collaboré pour rendre possible le moment de rencontre et d'amitié que nous sommes en train de vivre.

En venant pour la première fois parmi vous en tant que chrétien et en tant que Pape, il y a presque vingt-quatre ans, mon vénéré prédécesseur le Pape Jean-Paul II, voulut offrir une contribution décisive au renforcement des bonnes relations entre nos communautés, pour surmonter toute incompréhension et préjugé. Ma visite s'inscrit dans le chemin tracé, pour le confirmer et le renforcer. C'est avec des sentiments de vive cordialité que je me trouve parmi vous pour vous manifester l'estime et l'affection que l'évêque de Rome et l'Eglise de Rome, ainsi que toute l'Eglise catholique, nourrissent à l'égard de votre communauté et des communautés juives présentes dans le monde.

2. La doctrine du Concile Vatican II a représenté pour les catholiques un point de référence vers lequel se tourner constamment dans l'attitude et dans les rapports avec le peuple juif, marquant une étape nouvelle et significative. L'événement conciliaire a donné un élan décisif à l'engagement de parcourir un chemin irrévocable de dialogue, de fraternité et d'amitié, un chemin qui s'est approfondi et développé ces quarante dernières années avec des étapes et des gestes importants et significatifs, parmi lesquels je souhaite mentionner à nouveau la visite historique dans ce lieu, de mon vénérable prédécesseur, le 13 avril 1986, les nombreuses rencontres qu'il a eues avec des représentants juifs, notamment au cours des voyages apostoliques internationaux, le pèlerinage jubilaire en Terre Sainte en l'an 2000, les documents du Saint-Siège qui, après la Déclaration Nostra aetate, ont offert de précieuses orientations pour un développement positif dans les rapports entre catholiques et juifs. Moi aussi, pendant ces années de pontificat, j'ai voulu montrer ma proximité et mon affection envers le peuple de l'Alliance. Je conserve bien vivants dans mon cœur tous les moments du pèlerinage que j'ai eu la joie d'accomplir en Terre Sainte, au mois de mai de l'année dernière, ainsi que les nombreuses rencontres avec des communautés et des organisations juives, en particulier dans les synagogues de Cologne et de New York.

En outre, l'Eglise n'a pas manqué de déplorer les fautes de ses fils et de ses filles, en demandant pardon pour tout ce qui a pu favoriser d'une manière ou d'une autre les plaies de l'antisémitisme et de l'antijudaïsme (cf. Commission pour les rapports religieux avec le judaïsme, Nous nous souvenons : une réflexion sur la Shoah, 16 mars 1998). Puissent ces plaies être guéries pour toujours ! Il me revient à l'esprit la prière pleine de tristesse au Mur du Temple à Jérusalem du Pape Jean-Paul II, le 26 mars 2000, qui résonne avec vérité et sincérité au plus profond de notre cœur : « Dieu de nos pères, tu as choisi Abraham et sa descendance pour que ton Nom soit apporté aux peuples : nous sommes profondément attristés par le comportement de ceux qui, au cours de l'histoire, les ont fait souffrir, eux qui sont tes fils, et, en te demandant pardon, nous voulons nous engager à vivre une fraternité authentique avec le peuple de l'Alliance ».

3. Le temps qui s'est écoulé nous permet de reconnaître dans le vingtième siècle une époque véritablement tragique pour l'humanité : des guerres sanglantes qui ont semé la destruction, la mort et la douleur comme jamais auparavant ; des idéologies terribles qui ont trouvé leur racine dans l'idolâtrie de l'homme, de la race, de l'Etat qui ont conduit une fois de plus un frère à tuer son frère. Le drame singulier et bouleversant de la Shoah représente en quelque sorte le sommet d'un chemin de haine qui naît lorsque l'homme oublie son Créateur et se met lui-même au centre de l'univers. Comme je l'ai dit lors de ma visite du 28 mai 2006 au camp de concentration d'Auschwitz, encore profondément inscrite dans ma mémoire, « les potentats du Troisième Reich voulaient écraser le peuple juif tout entier » et au fond « au moyen de l'anéantissement de ce peuple, entendaient tuer ce Dieu qui appela Abraham, et qui, parlant sur le Sinaï, établit les critères d'orientation de l'humanité, qui demeurent éternellement valables » (Discours au camp d'Auschwitz-Birkenau : Insegnamenti de Benoît XVI, II, [2006], p. 727).

Comment ne pas rappeler en ce lieu les juifs romains qui furent arrachés de ces maisons, devant ces murs, et dans un horrible massacre furent tués à Auschwitz ? Comment est-il possible d'oublier leurs visages, leurs noms, les larmes, le désespoir des hommes, des femmes et des enfants ? L'extermination du peuple de l'Alliance de Moïse, d'abord annoncée puis systématiquement programmée et mise en œuvre en Europe sous la domination nazie, atteint également Rome en ce jour tragique. Malheureusement, beaucoup demeurèrent indifférents, mais beaucoup, également parmi les catholiques italiens, soutenus par la foi et l'enseignement chrétien, réagirent avec courage, en ouvrant les bras pour secourir les juifs traqués et en fuite, souvent au risque de leur propre vie, et méritant une gratitude éternelle. Le Siège apostolique également mena une action de secours, souvent cachée et discrète.

Le souvenir de ces événements doit nous pousser à renforcer les liens qui nous unissent pour que croissent toujours davantage la compréhension, le respect et l'accueil.

4. Notre proximité et notre fraternité spirituelles trouvent dans la Sainte Bible - en hébreu Sifre Qodesh ou « Livres de Sainteté » - le fondement le plus solide et le plus durable, sur la base duquel nous sommes constamment placés devant nos racines communes, devant l'histoire et le riche patrimoine spirituel que nous partageons. C'est en scrutant son propre mystère que l'Eglise, Peuple de Dieu de la Nouvelle Alliance, découvre son lien profond avec les juifs, choisis les premiers entre tous par le Seigneur pour accueillir sa parole (cf. Catéchisme de l'Eglise catholique, n. 839). « A la différence des autres religions non chrétiennes, la foi juive est déjà réponse à la révélation de Dieu dans l'Ancienne Alliance. C'est au peuple juif qu'"appartiennent l'adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses et les patriarches, lui de qui est né, selon la chair, le Christ" (Rm 9, 4-5) car "les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance" (Rm 11, 29) » (Ibid.).

5. Nombreuses peuvent être les implications qui dérivent de l'héritage commun tiré de la Loi et des Prophètes. Je voudrais en rappeler certaines : tout d'abord, la solidarité qui lie l'Eglise et le peuple juif « au niveau même de leur identité » spirituelle et qui offre aux chrétiens l'opportunité de promouvoir « un respect renouvelé pour l'interprétation juive de l'Ancien Testament » (cf. Commission biblique pontificale, Le peuple juif et ses Saintes Ecritures dans la Bible chrétienne, 2001, pp. 12 et 55) ; la place centrale du Décalogue comme message commun éthique de valeur éternelle pour Israël, l'Eglise, les non-croyants et l'humanité tout entière ; l'engagement pour préparer ou réaliser le Royaume du Très-Haut dans l'« attention pour la création » confiée par Dieu à l'homme pour la cultiver et la protéger de manière responsable (cf. Gn 2, 15).

6. En particulier le Décalogue - les « Dix Paroles » ou Dix Commandements (cf. Ex 20, 1-17 ; Dt 5, 1-21) - qui provient de la Torah de Moïse, constitue le flambeau de l'éthique, de l'espérance et du dialogue, étoile polaire de la foi et de la morale du peuple de Dieu, et il éclaire et guide également le chemin des chrétiens. Il constitue un phare et une norme de vie dans la justice et dans l'amour, un « grand code » éthique pour toute l'humanité. Les « Dix Paroles » jettent une lumière sur le bien et le mal, sur le vrai et le faux, sur le juste et l'injuste, également selon les critères de la conscience juste de toute personne humaine. Jésus lui-même l'a répété plusieurs fois, en soulignant qu'un engagement actif sur le chemin des commandements est nécessaire : « Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements » (Mt 19, 17). Dans cette perspective, les domaines de collaboration et de témoignage sont divers. Je souhaiterais en rappeler trois particulièrement importants pour notre époque.

Le « Dix Paroles » demandent de reconnaître l'unique Seigneur, contre la tentation de se construire d'autres idoles, se faire des veaux d'or. Dans notre monde, beaucoup ne connaissent pas Dieu ou estiment qu'il est superflu, sans importance pour la vie ; ainsi ont été fabriqués d'autres et de nouveaux dieux devant lesquels l'homme s'incline. Réveiller dans notre société l'ouverture à la dimension transcendante, témoigner de l'unique Dieu est un service précieux que les juifs et les chrétiens peuvent offrir ensemble.

Les « Dix Paroles » demandent le respect, la protection de la vie, contre toute injustice ou tout abus de pouvoir, en reconnaissant la valeur de toute personne humaine, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. Combien de fois, dans toutes les régions de la terre, proches ou lointaines, sont encore piétinés la dignité, la liberté, les droits de l'être humain ! Témoigner ensemble de la valeur suprême de la vie contre tout égoïsme, c'est offrir une contribution importante à un monde où puisse régner la justice et la paix, le « shalom » appelé de leurs vœux par les législateurs, par les prophètes et par les sages d'Israël.

Les « Dix Paroles » exigent de conserver et de promouvoir la sainteté de la famille, où le « oui » personnel et réciproque, fidèle et définitif de l'homme et de la femme, ouvre l'espace pour l'avenir, pour l'authentique humanité de chacun, et s'ouvre, dans le même temps, au don d'une nouvelle vie. Témoigner que la famille continue d'être la cellule essentielle de la société et le contexte de base où l'on apprend et l'on exerce les vertus est un précieux service à offrir pour la construction d'un monde au visage plus humain.

7. Comme l'enseigne Moïse dans le Shemà (cf. Dt 6, 5 ; Lv 19, 34) - et Jésus le réaffirme dans l'Evangile (cf. Mc 12, 19-31), tous les commandements se résument dans l'amour de Dieu et dans la miséricorde envers le prochain. Cette Règle engage les juifs et les chrétiens à faire preuve, à notre époque, d'une générosité particulière envers les pauvres, les femmes, les enfants, les étrangers, les malades, les faibles, les personnes dans le besoin. Il existe dans la tradition juive un admirable dicton des Pères d'Israël : « Simon le Juste avait l'habitude de dire : le monde se fonde sur trois choses : la Torah, le culte et les actes de miséricorde » (Aboth 1, 2). A travers l'exercice de la justice et de la miséricorde, les juifs et les chrétiens sont appelés à annoncer et à témoigner du Royaume du Très-Haut qui vient, et pour lequel nous prions et nous œuvrons chaque jour dans l'espérance.

8. Nous pouvons accomplir des pas ensemble dans cette direction, conscients des différences qui existent entre nous, mais également du fait que si nous réussissons à unir nos cœurs et nos mains pour répondre à l'appel du Seigneur, sa lumière deviendra plus proche pour illuminer tous les peuples de la terre. Les pas accomplis au cours de ces quarante années par le Comité international conjoint catholique-juif et, au cours des années plus récentes, par la Commission mixte du Saint-Siège et du grand rabbinat d'Israël, sont un signe de la volonté commune de poursuivre un dialogue ouvert et sincère. Demain précisément, la Commission mixte tiendra ici à Rome sa IXème rencontre sur : « L'enseignement catholique et juif sur la création et l'environnement » ; nous leur souhaitons un dialogue fructueux sur un thème aussi important et actuel.

9. Les chrétiens et les juifs ont en commun une grande partie de leur patrimoine spirituel, ils prient le même Seigneur, ils ont les mêmes racines, mais ils sont souvent inconnus l'un à l'autre. C'est à nous qu'il revient, en réponse à l'appel de Dieu, de travailler afin que demeure toujours ouvert l'espace du dialogue, du respect réciproque, de la croissance dans l'amitié, du témoignage commun face aux défis de notre temps, qui nous invitent à collaborer pour le bien de l'humanité dans ce monde créé par Dieu, le Tout-Puissant et le Miséricordieux.

10. J'exprime enfin une pensée particulière pour notre Ville de Rome, où, depuis environ deux millénaires, cohabitent, comme le disait le Pape Jean-Paul II, la communauté catholique avec son évêque et la communauté juive avec son grand rabbin. Que cette coexistence puisse être animée par un amour fraternel croissant, s'exprimant également dans une coopération toujours plus étroite pour offrir une contribution valable à la résolution des problèmes et des difficultés à affronter.

J'invoque du Seigneur le don précieux de la paix dans le monde entier, en particulier en Terre Sainte. Au cours de mon pèlerinage à Jérusalem au mois de mai dernier, au Mur du Temple, j'ai demandé à Celui qui peut tout : « Envoie ta paix sur cette Terre Sainte, sur le Moyen Orient, sur la famille humaine tout entière ; éveille le cœur de tous ceux qui invoquent ton nom, afin qu'ils marchent humblement sur le chemin de la justice et de la compassion » (Prière au Mur occidental de Jérusalem, 12 mai 2009).

Je Lui élève à nouveau l'action de grâce et la louange pour notre rencontre, en lui demandant de renforcer notre fraternité et de rendre notre entente plus solide.

[« Louez Yahvé, tous les peuples, fêtez-le tous les pays ! Fort est son amour pour nous, pour toujours sa vérité » (Ps 117)]

© Copyright du texte original en italien : Libreria Editrice Vaticana

Traduction Zenit

Nouvel archevêque de Malines-Bruxelles

CITE DU VATICAN, 18 JAN 2010 (VIS). Le Saint-Père a nommé:

-Mgr.André Mutien Léonard, Archevêque de Malines-Bruxelles (superficie: 3.635, population: 2.519.000, catholiques: 1.612.000, prêtres: 1.888, diacres: 29, religieux: 397), en Belgique. Jusqu'ici Evêque de Namur (Belgique), il succède au Cardinal Godfried Danneels, dont la renonciation à la charge pastorale du diocèse a été acceptée pour limite d'âge.

Site Internet de Mgr Léonard

Monseigneur André-Mutien Léonard succède officiellement au cardinal Danneels

18 Janvier 2010

DEPECHES CATHOBEL - BELGIQUE - Bruxelles

C'est ce lundi 18 janvier que le pape Benoît XVI nomme officiellement Monseigneur Léonard, jusqu'ici évêque du diocèse de Namur, comme archevêque de Malines Bruxelles. Ci-dessous, quelques éléments biographiques pour présenter notre nouvel archevêque.

André-Mutien Léonard est né à Jambes (Namur) le 6 mai 1940, dernier d'une famille de quatre fils, tous prêtres diocésains. Au terme de ses humanités au Collège Notre-Dame de la Paix à Namur, il est envoyé par Mgr Charue, évêque de Namur à l'époque, au Séminaire Léon XIII à Louvain, où il obtient le grade de licencié en philosophie. Il poursuit ses études au Collège belge de Rome, d'où il revient licencié en théologie thomiste.

Ordonné prêtre à Namur le 19 juillet 1964, il retourne à Louvain pour un doctorat en philosophie obtenu en 1968. En 1974, il obtient la maîtrise dans cette même discipline, au terme de la défense d'une thèse sur Hegel. Dès cette même année, il est chargé de cours à l'Université Catholique de Louvain, où il devient professeur en 1976. En juillet 1978, tout en continuant sa tâche à l'université, il est nommé président du Séminaire Saint-Paul.

En 1980, il obtient le prix des "Scriptores Christiani" pour son ouvrage intitulé ‘Pensées des Hommes et Foi en Jésus-Christ, pour un discernement intellectuel chrétien'. En 1987, il devient membre de la Commission théologique internationale, organe consultatif de la Congrégation romaine pour la Doctrine de la Foi.

Le 7 février 1991, il est choisi pour succéder à Mgr Mathen comme évêque de Namur. Depuis son ordination presbytérale, il a vécu la majeure partie de son ministère dans le monde des jeunes, avec une attention particulière pour ceux qui se préparent au sacerdoce. Dans sa pastorale d'évêque, il attache une importance capitale à la rencontre personnelle avec tous les chrétiens, notamment en visitant régulièrement le diocèse lors de visites pastorales résidentielles dans les doyennés. Il a écrit de nombreux ouvrages dont la liste est consultable sur le site diocésain: http://www.diocesedenamur.be/

Le grand séminaire de Namur, composé du Séminaire Notre-Dame et du Séminaire Redemptoris Mater est le plus ‘peuplé' de Belgique, et chaque année plusieurs séminaristes sont ordonnés prêtres. Tous les 4 ans il accompagne ses séminaristes pour une visite de la Ville Eternelle.

Il s'attache à développer la présence chrétienne dans les médias ; en plus de ses livres, il écrit régulièrement dans la presse, l'internet (website et intranet entre les agents pastoraux), la radio à travers l'alliance d'une radio locale et le réseau RCF (Radios Chrétiennes Francophones), et l'aide à des productions audiovisuelles et à la RTCB.

En 1999 il a prêché la retraite de Carême à la curie romaine au Vatican.
En septembre 2004 un évêque auxiliaire dans le diocèse de Namur, Mgr Pierre Warin, est nommé à ses côtés pour le seconder dans sa tâche apostolique.

Ctb/sipi

 

Mgr Léonard nouveau primat de Belgique

«Devenir archevêque m'impressionne mais ça me donne un coup de jeune»

Nouvel archevêque de Malines-Bruxelles

C'est officiel depuis 12h30. Agé de 69 ans, Mgr Léonard est évêque de Namur depuis 1991. Il est considéré comme un conservateur, intelligent et rigoureux, il s'est vu surnommé par certains "Ratzinger belge", en référence à l'actuel pape Benoît XVI, Joseph Ratzinger. Il sera aussi nommé Cardinal lors d'un prochain Concistoire.

Note: En 2007, en Belgique, au cours du congrès européen des vocations, j'ai aperçu un homme quelque peu courbé, incliné et recueilli en prière devant le tabernacle. Etant placé sur le haut de la tribune de la chapelle, je n'ai pas pu voir de qui il s'agissait. L'homme était comme absorbé en Dieu, très silencieux, comme parlant avec lui en tête à tête, comme s'il était reçu en audience avec un ami important. La silhouette resta comme immobile bien plus de 30 minutes. J'ai été fort impressioné par cette attitude humble, sans aucune ostentation, qui restera gravée dans ma mémoire.

Me retrouvant dans la salle de conférence peu après, j'ai rencontré Mgr Léonard. J'ai alors compris qui était l'homme du tabernacle, l'homme de Dieu, de vie intérieure et de prière, qui était chahuté par certains, car évêque trop conservateur ?!

Visite réussie de Benoît XVI à la Synagogue romaine

Benoît XVI développe le Concile Vatican en marchant sur les traces de son vénérable prédécesseur.

Pour le Corriere della Sera, le Pape Benoît XVI a certainement prononcé les plus fortes paroles jamais prononcées par un Pape, en condamnant "la furie naziste" d'un "régime sans Dieu" donnant aussi un avertissement à tous ceux qui veulent altérer l'histoire en usant "un quelconque négationnisme ou une minimisation de la Shoah". Cela est "inacceptable et intolérable". La Shoah fut le sommet d'un parcours de haine.

Soigner pour toujours la plaie de l'antisémitisme

Marchant sur les traces du Concile Vatican II et sur les traces de son vénérable prédécesseur Jean Paul II, le Pape a aussi souhaité que les blessures causées par les chrétiens, par l'antijudaïsme, par l'antisémitisme, au Peuple de l'Alliance soient soignées pour toujours. Sans entrer spécifiquement sur l'action de Pie XII, il a surtout évoqué "l'action discrète, silencieuse" et souvent méconnue du Saint-Siège pour sauver les Juifs. L'amitié, le dialogue, les dix commandements et les psaumes furent au centre de son discours. Le successeur de Pierre a enfin terminé son discours en citant en hébreux un psaume de l'Ancien Testament.

L'Alliance est irrévocable

Le choix de Dieu est irrévocable. La présence des survivants de la Shoah a donné à cette rencontre historique sa touche d'humanité et de profonde et grande émotion. Les points de collaboration sont nombreux entre chrétiens et juifs, par l'ouverture à la transcendance, la protection de la vie et par la promotion de la famille. Cette rencontre fut très fraternelle mais aussi très franche, sans mettre de côté les incompréhensions. La demande de l'ouverture des archives du Vatican a donc aussi été évoquée. Le silence de Pie XII reste encore un point à clarifier par la recherche historique. Le silence de Dieu n'est pas au même niveau que le silence de l'homme. L'action de ce dernier reste sujette au jugement de l'histoire. Toutefois, la générosité des religieuses accueillant les juifs en péril de mort certaine fut fortement applaudie.

Un pas pour l'histoire

Benoît XVI et les frères aînés juifs de la plus antique communauté de la diaspora occidentale ont ainsi écrit ensemble une très belle page de l'histoire romaine, humaine et mondiale pour créer une fraternité qui rayonne comme un signe de paix pour le monde entier. Un pas vers le futur pour une amitié renforcée.

"En ce lieu, comment ne pas se souvenir des Juifs romains qui furent emportés de leurs maisons, devant ces murs, et furent tués à Auschwitz? Comment est-il possible d'oublier leurs visages, leurs noms, les larmes, le désespoir des hommes, des femmes et des enfants?" Benoît XVI

Angélus de Benoît XVI

"Cette après midi, 24 ans après la visite historique du vénérable Jean Paul II, je me rendrai à la grande synagogue de Rome, dite Temple Majeur, pour rencontrer la communauté juive de la ville et poser un geste de plus sur le chemin de concorde et d'amitié entre les catholiques et les juifs. En fait,malgré les problèmes et les difficultés, entre les croyants des deux religions existe un climat de grand respect de dialogue,  comme en témoignent les rapports mûrs et l'engagement commun pour valoriser ce qui nous unit : la foi en un Dieu unique avant tout, mais aussi la protection de la vie et de la famille, l'aspiration  à la justice sociale et à la paix".

Journée mondiale pour les Réfugiés