E. Morricone affirme avoir une « très bonne opinion » du Saint-Père.

Ennio Morricone voit la main de Dieu dans sa vie de compositeur

ROME, Mardi 15 septembre 2009 (ZENIT.org) - Son nom ne vous dira peut-être rien, mais sa musique vous sera sûrement familière. Ennio Morricone est largement considéré comme l'un des meilleurs compositeurs de musiques de films d'Hollywood. S'il est connu surtout pour ses mémorables et mélancoliques bandes originales des Spaghetti Westerns des années 1960, comme « Le Bon, la Brute et le Truand », « Pour une poignée de dollars », « Il était une fois dans l'Ouest », de nombreux catholiques l'apprécient peut-être davantage encore pour son émouvante partition dans « Mission », un film de 1986 sur les missionnaires jésuites dans l'Amérique du Sud du 18e siècle.

Mais sa contribution à l'industrie du cinéma s'étend bien au-delà de ses œuvres les plus célèbres : il a, en effet, écrit la musique de quelque 450 films et travaillé avec de grands réalisateurs d'Hollywood, de Sergio Leone et Bernardo Bertolucci à Brian De Palma et Roman Polanski.

Il a 80 ans et toujours bon pied, bon oeil. Le légendaire compositeur vient de terminer la bande originale de « Baaria » de Giuseppe Tornatore, un film italien qui a fait l'ouverture du Festival international du Film de Venise cette année, tandis que Quentin Tarantino l'a invité à écrire la musique de son dernier film « Inglourious Basterds » (des difficultés de calendrier ont empêché Morricone de le faire, mais il autorisé Tarantino à utiliser dans le film des extraits (clips) de sa précédente œuvre).

Le célèbre compositeur italien continue aussi à décrocher des prix prestigieux : au début de cette année, le président français Nicolas Sarkozy l'a élevé au grade de Chevalier dans l'ordre de la Légion d'honneur, la plus haute distinction française. Elle vient s'ajouter à une longue liste d'autres récompenses importantes dont un Oscar d'honneur (Honorary Academy Award), cinq nominations aux Oscars, cinq Baftas, et une Grammy award (distinction récompensant les meilleurs œuvres musicales américaines de l'année, classique exclu, ndlr).

Pourtant Ennio Morricone, qui est né à Rome, préfère rester dans l'ombre et n'accorde que rarement des interviews. Aussi quelle ne fut pas notre surprise quand, un matin d'août, il a aimablement accepté de faire une exception et a invité ZENIT dans son appartement du centre de Rome pour parler principalement de sa foi et de sa musique. 

Son intérieur dépasse tout ce que l'on peut imaginer : un grand piano noir immaculé se détache près de la fenêtre d'un grand salon décoré avec goût, artistiquement agrémenté de peintures murales, de tableaux classiques et de panneaux en bois d'acajou. Mais Morricone, qui est marié et a quatre enfants adultes, est un homme humble, sans façon, et il répond aux questions d'une façon typiquement romaine : directement, en allant droit à l'essentiel. 

Inspiration

Nous avons commencé par lui demander si sa musique, que beaucoup jugent très spirituelle, est inspirée par sa foi. Bien que se décrivant lui-même comme un « homme de foi », il adopte un point de vue très professionnel, et pourtant simple, sur son travail et déclare que sa foi ne l'inspire pas dans la plupart de ses compositions musicales. Si le film ne traite pas de religion, il reconnaît qu'il ne pense alors ni à Dieu ni l'Eglise. « Je pense à la musique que je dois écrire - la musique est un art abstrait », explique-t-il. « Mais bien sûr, si je dois écrire une pièce de musique religieuse, ma foi m'aide indiscutablement ».

Il ajoute qu'il a au-dedans de lui une « spiritualité toujours présente quand (il) compose », mais ce n'est pas par un effet de sa volonté ; il la ressent, tout simplement.

« En tant que croyant, cette foi est probablement toujours là, mais c'est à d'autres de s'en rendre compte, explique-t-il, aux musicologues et à ceux qui ne se contentent pas d'analyser les morceaux de musique, mais qui ont aussi une compréhension de ma nature, comme aussi du sacré et du mystique ».

Il ajoute, toutefois, qu'il croit que Dieu l'aide à « écrire une bonne composition, mais c'est une autre histoire ».

Sa réponse est tout aussi professionnelle et directe quand on lui demande s'il éprouve quelques scrupules à écrire des musiques pour des films de violence gratuite. « On me demande d'être au service du film », dit-il. « Si le film est violent, alors je compose une musique pour un film violent. Si le film est sur l'amour, je travaille pour un film d'amour. Il peut y avoir des films violents dans lesquels il y a du sacré ou des éléments mystiques au sein de la violence, mais je ne recherche pas volontairement ces films. J'essaie de trouver un équilibre avec la spiritualité du film, mais le réalisateur ne pense pas toujours la même chose ».

Ennio Morricone a débuté sa carrière musicale en 1946 après avoir obtenu un diplôme de trompette. L'année suivante, il composait déjà de la musique de théâtre, tout en jouant dans un orchestre de jazz pour faire vivre sa famille. Mais sa carrière dans la musique de films, qui débuta en 1961, ne démarra vraiment que deux ans plus tard quand il commença à travailler avec son vieil ami Sergio Leone et sa série de Spaghetti Westerns.

Il est probablement le plus renommé dans ce genre de films, et pourtant il fait remarquer qu'ils ne représentent que huit pour cent de son répertoire et qu'il a refusé une centaine d'autres films semblables. « Tout le monde me demande de faire des Westerns »,dit-il, « mais j'ai tendance à les refuser car je préfère la variété ».

Un miracle technique

A propos de « Mission », il déclare que le meilleur de cette partition du film était son « effet technique et spirituel ». Il veut dire par là la façon dont cette musique réussit à combiner trois thèmes musicaux du film. La présence de violons et du hautbois du père Gabriel représente « l'expérience de Renaissance de l'évolution de la musique instrumentale ». Le film passe ensuite à d'autres formes de musique apparues avec la réforme de l'Eglise entreprise par le Concile de Trente, et se termine sur la musique des natifs Indiens. 

Il en est résulté un thème « contemporain » dans lequel les trois instruments- les instruments surgis de la Renaissance, ceux de la musique réformée post-conciliaire et les mélodies ethniques - s'harmonisent tout à la fin du film. « Le premier et le second thème vont ensemble, le premier et le troisième peuvent aller ensemble, et le second et le troisième vont ensemble », explique Morricone. « Cela était mon miracle technique qui, je le crois, fut une grande bénédiction ».

Mais le compositeur italien affirme qu'il ne connaît pas de formule garantissant le succès d'une partition de film. « Si je la connaissais, j'écrirais toujours de plus en plus de musiques comme celle-ci »,dit-il, ajoutant que la qualité de la musique dépend de si on est heureux ou triste. « Quand je suis moins heureux, je suis toujours sauvé par le professionnalisme et la technique », assure-t-il. Il ne mentionne aucun morceau musical, aucun film favori. « Je les aime tous, car tous m'ont procuré tourments et souffrances quand je travaillais sur eux, mais je ne dois pas faire et ne fais pas de distinction », affirme-t-il.

Nous en venons à un autre fin musicien : le pape Benoît XVI. E. Morricone affirme avoir une « très bonne opinion » du Saint-Père. Il voit en lui « un pape d'un esprit d'une grande noblesse, un homme d'une grande culture et aussi d'une grande force ». Il est particulièrement élogieux sur les efforts que fait Benoît XVI pour réformer la liturgie - un sujet qui tient très à cœur à E. Morricone. 

« Aujourd'hui, l'Eglise a commis une grosse erreur, en revenant en arrière de 500 ans avec des guitares et des chants populaires », argumente-t-il. « Je n'aime pas du tout ça. Le chant grégorien est une tradition vitale et importante de l'Eglise, et gâcher cela avec des mélanges de paroles religieuses et profanes d'enfants, de chants occidentaux est extrêmement grave, extrêmement grave ».

Il affirme que c'est un retour en arrière parce la même chose est arrivée avant le Concile de Trente, quand des chanteurs mélangeaient le profane avec la musique sacrée. « Il [le pape] fait bien d'y remédier », fait-il observer. « Il devrait le faire avec encore plus de fermeté. Quelques Eglises en ont tenu compte, mais d'autres non ».

Ennio Morricone paraît en bonne forme et infiniment plus jeune que son âge, ce qui lui permet de continuer à donner des concerts dans le monde entier. En fait, il est plus sollicité que jamais : le mois prochain il interprètera ses bandes sonores à l'amphithéâtre d'Hollywood (Bowl Hollywood) à Los Angeles.

Pourtant, en dépit de sa renommée et de ses honneurs, le célèbre compositeur italien n'a rien perdu de sa truculence romaine et de son humilité. C'est peut-être cela, comme aussi nombre de ses compositions émouvantes et uniques, qui en font l'un des grands d'Hollywood.

Propos recueillis par Edward Pentin

Traduit de l'anglais par Elisabeth de Lavigne

Josephum

"Nous ne pouvons pas trouver la Vérité tous seuls, mais c'est la Vérité, qui est une Personne, qui nous trouve."

(entendu à Radio Vatican)

Benoît XVI, après la projection d'un film sur Saint Augustin (son maître de théologie; ses armoiries reprennent le coquillage du fameux songe de Saint Augustin). Benoît XVI est un fin connaisseur des Pères de l'Eglise. Il prêche comme un Saint Amboise, comme un Père de l'Eglise. Sa devise: coopérateur de la vérité.

Saint Augustin, avec Saint Monique, sa mère.

 

Benoît XVI convoque l'Afrique pour une nouvelle l'espérance

SYNODE DES ÉVÊQUES (service de H2ONews)

DEUXIÈME ASSEMBLÉE SPÉCIALE POUR L'AFRIQUE

Sa Sainteté le Pape Benoît XVI a convoqué la deuxième Assemblée Spéciale pour l'Afrique du Synode des évêques qui se tiendra au Vatican du 4 au 25 octobre 2009. Les principaux acteurs qui viendront des 36 Conférences Épiscopales et des deux Églises Orientales Catholiques sui iuris présentes sur le continent se pencheront sur le thème L'Église en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix. “Vous êtes le sel de la terre... Vous êtes la lumière du monde” (Mt 5,13.14).

Ce deuxième synode intervient, à la requête de l'épiscopat africain, quinze ans après le premier, célébré au Vatican du 10 avril au 8 mai 1994. Les évêques avaient alors réfléchi sur "L’Eglise en Afrique et sa mission évangélisatrice vers l’année 2000 : Vous serez mes témoins" (Ac 1,8). Le pape Jean-Paul, à la suite, avait publié son exhortation apostolique post-synodale “Ecclesia in Africa”.

La continuité entre ces deux synodes est évidente et le Pape Benoît XVI l'a soulignée lors de la remise de l'Instrumentum laboris, le 19 mars dernier à Yaoundé au Cameroun. Il a aussi insisté sur la grande importance d'un tel événement pour la vie du continent et de toute l’Église universelle.

De fait, si l'on peut noter des avancées positives sur le continent noir depuis le dernier synode, de grands défis restent à relever pour ouvrir aux Africains la voie du bonheur et du salut qui passe par le Christ Sauveur. La réconciliation, la justice et la paix vont partie des axes principaux de la bataille. L'Église et toutes les composantes de la société africaine sont appelées à apporter leurs contributions.

L'espérance en ce synode est grande et le Pape, en invitant à la prière, l'exprime aux évêques en ces termes : “Je souhaite donc vivement que les travaux de l’Assemblée synodale contribuent à faire grandir l’espérance pour vos peuples et pour le continent tout entier ; qu’ils contribuent à insuffler à chacune de vos Églises locales un nouvel élan évangélique et missionnaire au service de la réconciliation, de la justice et de la paix, selon le programme donné par Seigneur lui-même : Vous êtes le sel de la terre… Vous êtes la lumière du monde.” (Mt 5, 13.14).

Ecône, le préservatif et l'excommunication de Recife

Il faut en couvenir, durant les premiers mois de l'année, les "fameuses" trois grosses crises de communication ont passablement secouées l'Eglise catholique, la francophonie et le Saint-Siège. L'image de Benoît XVI en a hélas pris un sacré coup. Ces trois incompréhensions laissent des traces.

La crise de la levée des excommunications a montré la faiblesse des services de presse du Vatican; manque de rapidité... Seule l'excellente lettre de Benoît XVI adressée aux évêques du monde entier a permis de mettre un frein à la perte de maîtrise médiatique.

Les propos du Pape dans l'avion vers l'Afrique étaient parfaitement exacts. Des médecins, des scientifiques et une grande majorité d'africains ont volé au secours de la sagesse du Saint Père.

Quant à l'affaire de l'excommunication de la fillette violée au Brésil, le Pape n'y était pas lié. Mais cela est resté dans l'imaginaire collectif. Il est utile de savoir que l'affaire a dégénerée en France à cause de lettres ouvertes de quelques évêques, qui n'étaient pas directement "concernés" par ce drame qui se déroulait dans un autre diocèse. Si la parole est d'argent, le silence est d'or. La Congrégation de la doctrine de la foi a émis une lettre précisant que l'avortement ne peut en aucun cas être thérapeutique. Il y a contradiction dans les termes. Un avortement ce définit comme l'acte volontaire et direct de tuer un embryon innocent. Procéder à un acte médical pour sauver la mère n'est pas un avortement, même s' il peut entraîné de façon involontaire et non voulu la mort de l'enfant. Cette précision de la plus haute congrégation romaine faisait suite à des mauvaises interprétations d'une lettre de Mgr Fisichella dans l'Osservatore Romano, journal qui n'est pas, rappelons-le, un organe du Magistère. Je sais de source sûr que la famille a pu bénéficier de l'aide et de l'humanité de l'Eglise. Le curé ayant fait des centaines de kilomètres pour être vers la petite victime violée.

Ces quelques considérations devraient permettre de retrouver nos esprits, quoi que....

Ceci est assez révélateur, une stagiaire d'une radio locale avait eu le courage de "contredire" sa cheffe de rédaction en lui demandant de vérifier ses sources avant de diffuser des infos sur le Pape. La réponse de sa collègue fut révélatrice: "écoutes, tu as raison, c'est vrai que le Pape n'a pas parlé de l'usage du préservatif dans l'avion. Mais cela ne fait rien. Le règle générale est claire dans les rédactions en France: on casse le Pape!".

Depuis, nous pouvons observer une sorte de censure sur le pontificat de notre Pape. Il semble marqué que par ces trois coups médiatiques. Comme le dit un proverbe africain: le mensonge a les jambes courtes. Le courage et la grandeur de Benoît XVI se voit dans sa capcacité à souffrir pour la vérité.

Je ne peux que témoigner de ce que je vois, entends et lis: le vrai visage de notre Pape ne correspond en aucun cas au portrait que l'ont veut faire de lui. On a cherché à lui coller des stéréotypes.

Ceci permet de porter notre regard vers le Synode sur l'Afrique (4-25 octobre 2009) qui s'annonce passionnant et capital pour ce grand continent. Les conflits naissent parfois lorsque nous n'avons pas un projet commun qui nous mobilisent.

Benoît XVI traditionnaliste ?

Le dialogue Rome-Ecône est d'actualité. L'AFP (agence france presse) l'annonce. D'une part, notre source annonçant les trois théologiens de qualité est donc parfaitement fiable (blog, Osservatore Vaticano)

D'autre part, il est curieux de voir combien la pensée du Cardinal Ratzinger est encore fort méconnue en France. Il traîne une réputation d'une proximité avec la communauté Saint Pie X ainsi qu'un certain traditionalisme. Ce sont des stéréoptypes.

Petit extrait d'un article du monde qui reprend l'AFP:

"En revanche, le dialogue devrait être plus aisé sur les questions liturgiques, car, avant son élection comme pape en 2005, le cardinal allemand Joseph Ratzinger s'était montré très critique vis-à-vis de la réforme liturgique issue de Vatican II, honnie par les traditionalistes. Et, dans son livre "L'esprit de la liturgie", Benoît XVI avait mis en garde contre "une liturgie dégénérée en show, à travers laquelle on essaye, au moyen d'artifices de mode, de rendre la religion intéressante".

Or la lecture de ce livre ne permet aucunement de telles affirmations. A peine élu, Jean Paul II s'était prononcé sur une crise liturgique interne à l'Eglise. Il avait préconisé un gouvernement par décret pour remédier aux abus. Benoît XVI, très fin connaisseur de la liturgie, insiste sur l'application de la liturgie de Paul VI. Ses souhaits d'étudier l'orientation de la messe, notamment au moment de la consécration, ne sont nullement contraire à la volonté de Paul VI. En l'état, son fameux et excellent livre, qui se veut être une pierre dans un nouveau mouvement liturgique, préconise notamment la croix sur l'autel afin d'orienter la célébration vers le Christ.

Enfin, ce dialogue n'avait jamais cessé, même au temps de Jean Paul II. C'est bien le dialogue doctrinal, institutionnalisé au sein de la Congréagation de la doctrine de la foi, qui est une nouveauté.

Obama, le Saint Sège, l'islam et Tony Blair

L'analyse de John Allen rejoint-elle la diplomatie du Cardinal Tauran et celle du Saint-Siège ? "Ne pas se dresser les uns contre les autres", et celle de Benoît XVI:" que les catholiques ne se mordent pas les uns les autres". Je pense que la lutte contre le terrorisme et contre le fondamentalisme islamique est notre finalité commune. Pour la rejoindre, il revient aux laïcs d'en choisir les moyens. Dans un dialogue, il faut être deux. Espérons que les musulmans modérés soient nos partenaires afin de construire la paix. Il est fort possible que John Allen analyse bien, même si les USA ont une histoire différente de l'Europe. En tous les cas, il prend sa responsabilité de laïc.

John Allen, vaticaniste: "Pour le Saint-Siège, Barack est un allié fondamental vers le rapprochement du monde islamique"

Le correspondant du National Catholic Reporter, et analyste des affaires vaticanes pour la CNN, est parmi les rares vaticanistes qui soit apprécié tant des catholiques à l'orientation conservatrice que progressiste. Depuis l'entrée en fonction d'Obama, il écrit que si d'un côté le nouveau président a un rapport conflictuel avec la hiérarchie catholique américaine à cause de ses positions sur l'avortement et la recherche des cellules souches, de l'autre, il représente pour le Vatican, et sous plusieurs points, un meilleur allié que ne le fut George W. Bush.

Après le discours d'Obama au Caire, qui fit référence au voyage du Pape Benoît XVI au Moyen-Orient moins d'un mois auparavant, le vaticaniste avance que d'un point de vue géopolitique, il y a place pour une comparaison possible entre l'alliance Reagan-Jean Paul II, afin de vaincre le communisme, qu'entre Obama-Benoît XVI afin de construire un rapprochement historique entre l'islam et l'Occident. 

Dans les interventions du président et dans les paroles prononcées par le Pape en Jordanie, il existe des convergences amples et je n'ai pas été le seul à les remaquer, dont de nombreuses personnes avec lesquels j'ai parlé à la secrétairie d'Etat. Ces personnes sont convaincues que le Saint Siège et le USA, agissant ensemble, pourront ouvrir un nouveau chapitre dans les rapports avec le monde musulman. 

Mais cela n'est pas suffisant pour l'Eglise aux USA. Non que les évêques américains ne comprennent pas ce discours, mais que pour la hiérarchie catholique américaine, les thèmes de la vie humaine, de l'avortement en tout premier lieu, empêchent souvent une évalutation des politiques.

Pour le Vatican, c'est différent, le Saint-Siège a une plus ample perspective diplomatique, qui ne s'intéresse pas qu'au thème de l'avortement, mais aussi des relations entre les USA et le monde islamique, au multiculturalisme. De ce point de vue, Obama est vue plus comme un pas en avant par rapport à Bush. De plus le président n'a pas seulement montré une attention particulière envers l'Eglise de Rome, mais à aussi révélé une sensiblité catholique. Certes, aussi parce que Obama, dans un certain sens, a une formation catholique... Encore aujourd'hui, il sait parfaitement bien comment user du vocabulaire catholique.

... Cette synthonie d'Obama avec la pensée catholique invite quelque-uns à penser,  au delà de l'Amérique et au-delà de l'Atlantique, à une hypothétique conversion, peut-être en fin de mandat, au catholicisme. Est-ce une hypothèse crédible ?

Je ne connais pas sa vie intérieure, et je n'ai jamais entendu quelque chose qui pourrait suggérer une conversion de ce type. Peut-être que son expérience de Chicago (avec le Cardinal Bernardin), le profond respect qu'il a pour l'Eglise catholique et ses nombreux amis catholiques, tout cela ajouté à l'exemple récent du premier ministre de gauche Tony Blair qui s'est converti au catholicisme, pourrait sugérer un tel scénario.

© Copyright Europa, 11 settembre 2009

Marilisa Palumbo

Traduit de l'italien par le Suisse Romain

Benoît XVI: "servez l'Eglise du Christ"

Tels sont les mots d'encouragements du Pape aux 5 nouveaux évêques ordonnés ce matin en la basilique Saint Pierre. Le Cardinal Ratzinger avait déjà prêché comme un Prince aux funérailles de Jean Paul II, puis lors de la Messe d'entrée en conclave. Devenu Pape, ces homélies portent la marque de son génie, comme celui d' un saint Ambroise ou d' un Saint Augustin...

Nous souffrons dans l'Eglise... car ceux à qui ont été confié une responsabilité "travail pour eux-mêmes et non pour la commuauté"... Un grand bien a été confié au serviteur, bien qui ne lui appartient pas. L'Eglise n'est pas notre Eglise, mais son Eglise, l'Eglise de Dieu. Le serviteur doit rendre compte de sa gestion du bien qui lui a été confié. Nous n'attachons pas les hommes à notre personne. Nous ne cherchons pas le pouvoir, le prestige, l'estime envers nous... L'homme d'Eglise doit être bon, dans un dialogue constant avec Dieu".

"La fidélité du serviteur à Jésus Christ consiste justement aussi dans le fait qu'il ne doit pas adapter le foi aux modes du temps. Seul le Christ a les paroles de la vie éternelle, et ce sont ces paroles que nous devons porter aux gens. Elles sont le bien précieux qui nous a été confié. Une telle fidéilité n'a rien de stérile et de statique; elle est créative... La fidélité n'est pas le peur, mais elle est insprirée de l'amour et de son dynamisme".

Extrait de l'homélie de Benoît XVI, Messe d'ordination des évêques ( traduite en entier ), 12 septembre 2009

Traduit de l'italien par le Suisse Romain

1. Mgr Gabriele Caccia (né en 1958 et ordonné prêtre en 1983), nouveau nonce au Liban.
2. Mgr Pietro Parolin (né en 1955 et ordonné prêtre en 1980), nouveau nonce au Venezuela.
3. Mgr Franco Coppola (né en 1957 et ordonné prêtre en 1981), nouveau nonce au Burundi.
4. Mgr Giogio Corbellini (né en 1947 et ordonné prêtre en 1971), nouveau président de l'office du travail du Saint-Siège.
5. Mgr Raffaello Martinelli (né en 1948 et ordonné prêtre en 1972), élu récemment au siège de Frascati.

Benoît XVI: Espérer, c'est voler!

Très belle traduction, inédite, de Benoît XVI à Viterbo

L'Occident se voile la face par peur de l'enlever à l'islam

L'Occident se voile la face par peur de l'enlever à l'islam

Magdi Cristiano Allam (Libero, 6 settembre 2009)

"Admettons notre défaite: en Europe, nous avons à tel point peur de l'islam, d'Allah, du Coran, de Mahomet et de la sharia, que nous avons déjà accepté une condition de sujétion idéologique ainsi qu'un arbitraire juridique. Déjà aujourd'hui cela nous rend incapable d'être pleinement nous-même dans notre propre maison. Ceci est tellement vrai que nous considérons un péché mortel et civilement un délit de soutenir librement et publiquement que nous sommes contraire à l'islam, à Allah, au Coran à Mahomet, à la sharia, même sans avoir aucun préjudice envers les muslmans comme personne; alors qu'en même temps nous avons honte de nous identifier laïquement dans la civilisation européenne, en reconnaissant la vérité historique des racines judéo-chrétiennes et croyant dans des valeurs non-négociables qui donnent la substance de notre communauté humaine".

Magdi Allam fut baptisé par Benoît XVI lors de la Pâques 2007, prenant le nom de Cristiano. Ancien journaliste au prestigieux "Corriere della Sera", il est désormais député européen; il vit sous escort policière, menacé de mort.

Traduit de l'italien par le Suisse Romain

 

Berlusconi ou la ruine des médias de qualité

Selon certains analystes, dont les rédacteurs de "Tempi", revue hebdomadaire italienne, l'agitation autour de Silvio Berlusconi n'est pas une question politique mais une lutte pour le contrôle des médias. Feltri, le rédacteur en chef de "Il Giornale" qui ne cherche qu'à vendre l'information pour gagner de l'argent, est l'auteur d'un coup bas médiatique. En ce moment de crise pénible pour les petits, communiquer autour du président du conseil donne vraiment dans le bas de gamme. La démission de Dino Boffo, à laquelle Benoît XVI n'est en aucun cas liée, atteint un homme qui a marqué le paysage médiatique d'Italie. Pensons notamment aux différents succès du Cardinal Camillo Ruini, ancien président de la CEI et Cardinal vicaire émérite de Rome.

H2O News: Evangile du Dimanche

Evangile du 25ème Dimanche, 13 septembre 2009

Ground Zero 11.09.2001-11.09.2009

Benoît XVI à New York en 2008

Ground Zero, New York
Dimanche 20 avril 2008

O Dieu d'amour, de compassion, et de guérison, 
regarde vers nous, peuple aux différentes fois et traditions, 
qui nous rassemblons aujourd'hui en ce lieu, 
théâtre d'une violence et d'une douleur indicibles.

Nous te demandons, dans ta bonté, 
d'accorder la lumière et la paix éternelles 
à tous ceux qui sont morts ici 
les héroïques secours d'urgence:  
nos pompiers, les agents de police, 
les travailleurs du Samu, et le personnel de l'Autorité portuaire, 
ainsi que les innocents, hommes et femmes, 
qui ont été victimes de cette tragédie, 
simplement parce que leur travail ou leur service 
les a conduits ici le 11 septembre 2001.

Nous te demandons, dans ta miséricorde, 
d'apporter la guérison à ceux qui, 
à cause de leur présence ici ce jour-là, 
souffrent de blessures et de maladies.

Guéris aussi la douleur des familles encore en deuil, 
et tous ceux qui ont perdu des personnes chères dans cette tragédie. 
Donne-leur la force de continuer à vivre avec courage et espérance.

Nous pensons aussi 
à ceux qui sont morts, ont été blessés et ont perdu des proches, 
le même jour au Pentagone 
et à Shanksville, en Pennsylvanie. Nos cœurs sont unis aux leurs, 
tandis que nos prières 
embrassent leur douleur et leur souffrance.

Dieu de paix, apporte ta paix 
à notre monde violent:  
paix dans le cœur de tous les hommes et de toutes les femmes, 
et paix aux Nations de la terre.

Conduis à tes voies d'amour 
ceux dont le cœur et l'esprit 
sont consumés par la haine.

Dieu de compréhension, 
submergés par l'ampleur de cette tragédie, 
nous cherchons ta lumière et tes conseils 
alors que nous sommes face à ces événements terribles. 
Accorde à ceux dont la vie a été épargnée 
de vivre en sorte que les vies perdues 
n'aient pas été perdues en vain.

Réconforte-nous, console-nous, 
fortifie-nous dans l'espérance, 
et donne-nous la sagesse et le courage 
de travailler inlassablement pour un monde 
où règnent la paix et l'amour véritables, 
dans les Nations et dans le cœur de chacun.

Vatican et Ramadan

MESSAGE POUR LA FIN DU RAMADAN

CITE DU VATICAN, 11 SEP 2009 (VIS).

Le Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux a publié son message annuel aux musulmans pour la fin du Ramadan ('Id al-Fitr 1430 H. / 2009): "Chrétiens et Musulmans : Ensemble pour vaincre la pauvreté". Voici les passages principaux de ce document portant la signature du Cardinal Jean-Louis Tauran et de Mgr.Pier Luigi Celata:

Il est heureux que ce message soit devenu "non seulement un usage, mais un rendez-vous attendu. Dans plusieurs pays, il est une occasion de rencontre amicale entre de nombreux chrétiens et musulmans. Il n'est pas rare, non plus, qu'il corresponde à un souci partagé, propice à des échanges confiants et ouverts. Tous ces éléments ne constituent-ils pas d'emblée des signes d'amitié entre nous pour lesquels rendre grâce à Dieu?".

"Nous savons tous que la pauvreté humilie et qu'elle engendre des souffrances intolérables ; elles sont souvent source d'isolement, de colère, voire de haine et de désir de vengeance. Ceci pourrait pousser à des actions d'hostilité par tous les moyens à disposition, cherchant à les justifier même par des considérations d'ordre religieux : s'emparer, au nom d'une prétendue " justice divine ", de la richesse de l'autre, y compris de sa paix et de sa sécurité. C'est pour cela que repousser les phénomènes d'extrémisme et de violence implique nécessairement la lutte contre la pauvreté à travers la promotion d'un développement humain intégral que Paul VI définissait comme le nouveau nom de la paix dans son encyclique Populorum Progressio".

"Dans son homélie du 1 janvier dernier, lors de la Journée mondiale de la paix, Benoît XVI distinguait deux types de pauvreté, une à combattre et l'autre à embrasser. La pauvreté à combattre est sous les yeux de tous : la faim, le manque d'eau potable, la pénurie de soins médicaux et de logements adéquats, la carence de systèmes éducatifs et culturels, l'analphabétisme, sans toutefois passer sous silence aussi l'existence de nouvelles formes de pauvreté, par exemple dans les sociétés riches et avancées, des phénomènes de marginalisation, de pauvreté relationnelle, morale et spirituelle. La pauvreté à choisir est celle d'un style de vie simple et essentiel qui évite le gaspillage et respecte l'environnement et tous les biens de la Création. Cette pauvreté est aussi, au moins pendant certaines périodes de l'année, celle de la frugalité et du jeûne. La pauvreté choisie prédispose à sortir de nous-mêmes et dilate le cœur".

"Comme croyants, désirer la concertation pour chercher ensemble des solutions justes et durables au fléau de la pauvreté signifie aussi réfléchir sur les graves problèmes de notre temps et, quand cela est possible, vivre un engagement commun pour en venir à bout... Un regard attentif sur le phénomène complexe de la pauvreté nous conduit à en voir fondamentalement l'origine dans le manque de respect de la dignité innée de la personne humaine et nous appelle à une solidarité globale, par exemple à travers l'adoption d'un code éthique commun", selon l'expression de Jean-Paul II. Les normes de ce code "n'auraient pas seulement un caractère conventionnel, mais seraient enracinées dans la loi naturelle inscrite par le Créateur dans la conscience de tout être humain. Il semble que dans divers endroits du monde nous soyons passés de la tolérance à la rencontre, à partir d'un vécu commun et de soucis partagés. C'est là un cap important qui a été franchi".

Islam: pas de porte de sortie!

Le copiste et Vincent Pellegrini (blogs) nous proposent une interview acordée à Zenit en 2007, de Camille Eid, spécialiste de l'islam:

C. EID : DANS L’ISLAM, IL Y A UNE PORTE D’ENTRÉE MAIS PAS DE SORTIE

Entretien avec l’expert du monde arabe du quotidien italien « Avvenire »

ROME, Lundi 7 janvier 2007 (ZENIT.org) - Le journaliste libanais Camille Eid a publié en italien, avec l'écrivain italien Giorgio Paolucci, un ouvrage intitulé « Chrétiens venus de l'islam » (Editions Piemme), rassemblant des témoignages de musulmans convertis au christianisme. Il présente son ouvrage dans cet entretien accordé à ZENIT.

Camille Eid est journaliste au quotidien italien l'« Avvenire ». Il est aussi auteur de livres et de recherches sur le monde arabe et islamique.

Zenit - Pourquoi les conversions à l'islam ont-elles tant d'échos et celles au christianisme si peu ?

Camille Eid - Alors que la conversion d'autres religions à l'islam est bien connue et que les convertis deviennent des leaders d'organisations musulmanes (en Italie la quasi totalité des organisations de musulmans sont dirigées par des personnes qui se sont converties), le phénomène inverse n'est pas connu et il est dangereux, car la conversion est considérée dans bon nombre de pays musulmans, comme une trahison faite à la tradition et à la foi islamique.

Un grand nombre de constitutions ou de lois prévoient la peine capitale en cas de conversion, comme on le voit dans des pays comme l'Arabie Saoudite, le Soudan, la Mauritanie, l'Afghanistan (on se rappellera du cas d'Abdul Rahman, afghan converti, condamné à mort il y a un an, et dont la presse a beaucoup parlé).

On ne parle pas des conversions au christianisme tout d'abord parce que cela veut dire mettre en péril la vie de ces convertis, qui se comptent par milliers, et parce qu'ils vivent dans leurs pays. Dans ce livre, nous avons surtout choisi de parler des musulmans convertis qui vivent en Italie (certains d'entre eux se sont convertis dans leurs pays d'origine et d'autres ont connu le christianisme en Italie).

Zenit - Pensez-vous qu'il y ait une sorte de « mode » à se convertir à l'islam ?

Camille Eid - Se convertir à l'islam, à l'hindouisme ou au bouddhisme est une mode, car il y a là quelque chose d'exotique, alors que pour un musulman, se convertir à une autre religion, c'est comme rester sans visage, car cela entraîne aussitôt des difficultés au sein de la famille, dans le pays, avec l'Etat, et personne ne veut perdre son travail, la garde de ses enfants, etc. C'est pourquoi les conversions de musulmans sont de vraies conversions, authentiques, pas un simple changement.

Zenit - Votre livre rapporte un témoignage qui dit : « En occident, changer de religion est normal, ça ne coûte rien, parfois j'ai l'impression que c'est une mode. Néanmoins, pour notre culture, il s'agit d'un chemin accidenté, plein d'obstacles et d'adversités, c'est comme s'arracher la peau pour l'échanger contre une autre »...

Camille Eid - Oui, car au Maroc, en Algérie, en Tunisie, etc., cela veut dire mettre aussi en danger les personnes qui aident les convertis dans leur parcours. En Algérie, depuis deux ans, une nouvelle loi condamne les chrétiens qui aident les convertis. C'est donc une situation difficile de part et d'autre.

Dans ce contexte, le père Samir Kahlil écrit dans le prologue du livre, que l'immigration de musulmans en Europe peut représenter une occasion historique, un signe de Dieu, car ils sont obligés de se confronter à un christianisme qui n'est pas un christianisme « officiel », mais qui est le témoignage des chrétiens. Cela peut leur être d'un grand secours. Ici, les musulmans peuvent entrer dans une librairie et acheter facilement un Evangile ; dans leurs pays ce n'est pas toujours simple.

Zenit - Ce que vous dites laisse supposer que la situation des musulmans convertis, toujours difficile, l'est encore plus pour ceux qui restent dans leurs pays d'origine...

Camille Eid - Ce facteur ne met pas un point final à l'aventure du converti. Il est vrai que dans beaucoup de pays musulmans, la liberté d'expression religieuse, politique ou d'un autre type, n'existe pas, mais vivre en Europe et ne pas avoir la liberté de manifester sa nouvelle foi chrétienne frappe davantage, et l'Etat ne protège pas les convertis, car il ne peut mettre un policier à côté de chacun.

En Italie, en France, en Allemagne ou en Angleterre, les convertis se comptent par milliers. Dans mon livre beaucoup de noms sont de faux noms car ils ne peuvent pas proclamer ouvertementleur nouvelle foi, contrairement, comme je viens de dire, aux nouveaux leaders musulmans, anciens chrétiens, qui parlent ouvertement avec la presse. La chaîne de télévision italienne « Canale 5 » a diffusé une émission sur ce thème et les musulmans convertis ont dû parler à visage caché. Pourquoi ? Ils ne sont plus en Algérie, en Tunisie ou au Maroc...

Il y a une responsabilité de la part des Etats et de la communauté chrétienne, qui n'accompagnent pas toujours ces nouveaux chrétiens, qui ont tout perdu, qui ont perdu leur famille. Une femme écrivain du Maroc a raconté il y a trente ans l'histoire d'un converti qui, rentré au pays, frappe à la porte de chez lui et lorsqu'il répond à sa mère qui lui demandait qui il était : « Je suis ton fils Hassis », celle-ci répond : « Non, Hassis est mort ».

Dans les pays musulmans qui ne prévoient pas la peine capitale, ce qui attend les convertis, c'est « la mort civile », être considérés comme morts ; leur héritage est alors partagé entre les autres membres de la famille.

Zenit - Peut-on exiger une certaine réciprocité des pays musulmans, vu que l'islam jouit d'une pleine liberté en Europe pour construire des mosquées et professer publiquement le culte ?

Camille Eid - Le problème de la construction d'édifices religieux dans les pays islamiques n'est pas homogène, car seul un pays au monde nie ce droit : l'Arabie Saoudite, qui considère que la péninsule arabique est la terre sacrée de l'islam. Dans d'autres pays du Golfe, ces dernières années, la construction de temples a été permise, mais les musulmans ne peuvent y entrer ; seuls les chrétiens immigrés qui travaillent et vivent dans ces pays peuvent le faire.

Dans des pays comme l'Egypte, la condition pour construire des temples est très particulière, car une loi ottomane, héritée du passé, concède ce droit au sultan, qui est actuellement le président de la République. Le président égyptien doit donc signer un décret présidentiel pour accorder le droit de restauration ou de construction.

Les coptes, soit les chrétiens d'Egypte, devaient attendre des années et des années pour recevoir ce décret présidentiel sans lequel aucun travail de restauration ne peut être entrepris. J'ai en ma possession, un décret signé par le président Moubarak, autorisant la restauration des toilettes et de l'escalier d'une église, et ceci est très humiliant. En 2005, Moubarak a accordé ce pouvoir aux gouverneurs des provinces pour alléger la procédure.

Quant à la liberté religieuse, c'est en général une question très compliquée et elle varie de pays à pays. Le mois dernier, le parlement européen a approuvé une résolution en faveur de la liberté religieuse, sans citer le monde islamique, même si bon nombre de cas mentionnés dans le texte concernent des pays musulmans : Irak, Gaza, Turquie, Egypte, etc. C'est la première fois que tous les groupes politiques du parlement, à l'exception des verts, émettent un vote favorable. Cela peut constituer un premier pas pour demander au monde islamique de comprendre que la liberté religieuse fait partie d'autres libertés. Et même si la résolution européenne n'a aucune valeur contraignante, il est dit qu'il faudra dès lors en tenir compte au moment d'établir des relations commerciales avec ces pays.

Quant au concept de réciprocité, pour moi, chrétien d'Orient, cela sonne un peu comme une offense, car en tant que chrétien, je ne peux pas dire à un musulman « si vous me donnez ça je vous donne ça ». Cela voudrait dire islamiser la foi chrétienne, la transformer en « œil pour œil dent pour dent ».

Dans ce livre nous avons expliqué que de nombreux versets du Coran parlent de liberté religieuse, mais l'interprétation radicale n'en tient pas compte. Cette interprétation considère les versets abrogés par d'autres qui parlent du jihad, de la guerre sainte, etc. et affirme qu'ils ont été produits dans un contexte différents, quand Mahomet était à la Mecque et que les musulmans n'étaient pas assez forts. Selon cette théorie, l'instauration de l'Etat islamique a mis fin à la tolérance vis-à-vis des infidèles et aujourd'hui seuls les versets les plus durs sont considérés valables. Autrement dit, cela est très dangereux, car cela signifie montrer l'islam comme une religion basée uniquement sur une foi violente.

Beaucoup de pays musulmans ont signé la déclaration universelle des droits de l'homme, mais ont émis des réserves concernant un article qui parle de la liberté de conscience (qui prévoit le passage d'une foi à l'autre). Dans de nombreux pays islamiques la liberté de culte existe : les chrétiens peuvent se rendre à l'église, célébrer des mariages ou des funérailles, mais ils ne peuvent pas transmettre leur propre foi. Les textes chrétiens ne peuvent être vendus dans les librairies par des musulmans et les inspecteurs y veillent avec attention.

La liberté de culte, en général garantie, est une chose ; la liberté de conscience, qui est la véritable liberté religieuse, en est une autre, bien différente. Les musulmans n'empêchent pas un chrétien d'entrer dans leur religion, mais une fois converti à l'islam un chrétien ne peut plus en sortir. Dans l'islam, il n'existe que la porte d'entrée, il n'y a pas de porte de sortie ; on est libre d'entrer, mais pas de sortir.

Zenit - Votre livre montre que le christianisme constitue également un attrait là où les obstacles sont pourtant nombreux. Comment l'expliquez-vous ?

Camille Eid - Pour un musulman il est très difficile de comprendre la foi chrétienne, car le Coran parle du Christ, parle de Marie (dans le Coran il existe un chapitre consacré à Marie, on parle d'elle plus que dans l'Evangile), mais il a construit une histoire autour de Marie et de Jésus très différente de celle que l'on trouve dans l'Evangile. Le Christ n'est pas mort sur la croix, la Trinité est critiquée dans le Coran, elle est considérée comme une espèce de triade. Le Coran parle d'un Dieu père, d'un Dieu Mère, qui est Marie, et d'un Fils né d'eux, comme si Dieu avait rencontré la femme Marie pour engendrer le Christ.

Le musulman a des informations inexactes, fausses sur le christianisme, et quand il trouve la foi professée par l'Eglise et par les fidèles chrétiens il est émerveillé. Un converti a dit un jour : « Vous chrétiens n'avez pas le droit de garder votre foi pour vous, vous avez le devoir de la transmettre ». Parmi les cas que nous présentons dans ce livre, il y a plusieurs convertis qui ont trouvé la foi en écoutant la radio pour apprendre l'italien, en écoutant « Radio Maria » par exemple ; d'autres ont connu des fidèles dont les témoignages ont eu une influence sur eux ; d'autres encore ont connu des mouvements apostoliques...

Zenit - Dans le livre, on voit que derrière chaque homme se cache une recherche de vérité. Pensez-vous, dans cette optique, que cela puisse aider à faire tomber les préjugés, surtout vis-à-vis des musulmans ?

Camille Eid - Cela peut contribuer à ouvrir une possibilité de dialogue avec les musulmans, en premier lieu comme hommes, car prendre le musulman pour un fidèle à la foi imperméable est une théorie à démonter, vu qu'en Italie et dans d'autres pays d'Europe il y a beaucoup de convertis, de même que dans certains pays islamiques comme la Malaisie et l'Indonésie. Sur l'Ile de Java, un million de chrétiens sont d'origine musulmane.

Le jour où le monde islamique reconnaîtra la liberté religieuse, beaucoup d'autres pourront entrer. Pour le moment, cela est impossible car se convertir au christianisme est comme une loterie, ça finit bien ou ça finit mal, je perds ma famille, je perds mon travail... tous mes droits ; mais quand ces pays reconnaîtront ces droits, tout sera beaucoup plus facile.

Zenit - Que signifie pour un musulman découvrir le Christ non seulement sous les traits d'un prophète, mais aussi sous les traits du Sauveur et du Dieu rédempteur ?

Camille Eid - Dans la dédicace de notre livre nous avons rapporté une phrase écrite par un converti, pour qui « chaque objectif constitue un nouveau début ». Nous, les auteurs, avons consacré notre travail à tous les nouveaux convertis qui ont rencontré Jésus comme réponse à leur soif de bonheur, qui ont découvert que chaque objectif constitue un nouveau début et ils nous l'ont fait découvrir à nous aussi.

Quand les convertis racontent leur expérience... nous, chrétiens de naissance, habitués à être chrétiens, pour lesquels le christianisme ne représente pas une nouveauté, une conquête... Quand les convertis, disais-je, racontent comment ils ont découvert un trésor, ils font quelque chose qui secoue notre for intérieur.

Zenit - Compte tenu du manque de sensibilité actuel vis-à-vis du transcendant et de la récente sécularisation, pensez-vous que ces histoires peuvent aider les chrétiens, qui ont perdu leurs racines, à retrouver la religion de leurs origines ?

Camille Eid - Beaucoup de musulmans reprochent à la société européenne de détruire ses coutumes et la considèrent comme une société qui a renoncé à Dieu. Cette critique invite les chrétiens à s'interroger sur la signification de leur présence. Ce n'est pas de la faute des immigrés si, lorsqu'ils arrivent en Europe, ils ne voient pas les chrétiens.

Voir avec les yeux d'un musulman en quoi consiste la foi chrétienne peut aider tous ceux qui sont habitués à la foi. La redécouverte par d'autres personnes peut nous aider à valoriser le trésor que nous possédons.

 

Les évêques suisses disent oui aux minarets

La conférence des évêques suisses demandent de rejeter l'initiative contre la construction des minarets. Pour la votation sur cette initiative populaire du 26 novembre prochain, la double majorité, soit la majorité des cantons (14, sur 26 cantons) et la majorité de la population (plus de 50%), seraient requise pour faire entrer le texte dans la constitution suisse.

Sagissant d'une question politique, il revient aux laïcs de se former une opinion en toute connaissance de cause. Je regrette cette prise de position, car mieux aurait valu inviter à s'informer pour laisser la liberté de vote. Or, je doute fort que nous soyons actuellement en mesure de bien connaître les islams. Il est bien plus urgent de recommander une formation et une information la plus large possible afin que chacun puisse voter en pleine liberté.

Selon Zenit, le 2 septembre dernier, le Conseil suisse des religions (SCR) composé de chrétiens, de juifs et de musulmans, avait aussi rejeté cette initiative, affirmant dans un communiqué qu'elle « instrumentalise la religion à des fins politiques et pousse à la méfiance au sein de la population ». En Suisse, quatre mosquées disposent actuellement d'un minaret : Genève, Zurich, Wangen et Winterthour. La Suisse compte 7,6 millions d'habitants (2009). 41,8 % sont catholiques, 35,3 protestants et 4,3 % musulmans et 1,8 % orthodoxes (ndlr: et nos frères aînés Juifs ?).

Sur ce blog, j'ai l'occasion de publier des nouvelles sur le sort réservé aux chrétiens persécutés de part le monde (plus de 100 millions), dont une multitude dans des pays à majorité musulmane (Pakistan, Iraq, Iran...). De plus, des musulmans modérés sont persécutés par les fanatiques et les extrémistes. C'est donc à eux, car vivant sur leur peau cet extrémisme politico-religieux, de nous informer sur cette dure réalité quotidienne.

Magdi Cristiano Allam, ancien journaliste et député européen, baptisé par Benoît XVI à Pâques 2007, demeure une référence européenne sur ce sujet. L'Aide à l'Eglise en détresse permet aussi de s'informer. Enfin, le journaliste Vincent Pellegrini est bon connaisseur des religions. Bonne lecture!

Etre chrétiens en Lybie: Entre persécutions, discrimination et intolérance religieuse

Les chrétiens de Libye vivent difficilement leur foi, et éprouvent de nombreuses difficultés à pratiquer librement leur religion dans ce pays d'Afrique du Nord totalement musulman, rapporte le journal sénégalais "Le Quotidien". Son envoyé spécial à Tripoli a récolté des témoignages à l´occasion de la célébration, mardi 1er septembre 2009, des 40 ans de pouvoir du colonel Mouammar Kadhafi.

La cohabitation entre musulmans et chrétiens est moins tolérée en Libye. "Ici, il suffit juste qu´on vous voit avec une croix pour vous détester", a déclaré au journal, un catholique nigérian, ajoutant: "Les gens n´aiment pas les chrétiens dans ce pays".

Estimés à environ un million, les chrétiens se retrouvent surtout parmi les travailleurs européens, asiatiques, africains et les migrants africains, en grande partie du Nigeria, du Cameroun et du Ghana. En transit pour se rendre en Italie ou dans un autre pays d´Europe, ils sont obligés de se conformer aux normes en vigueur dans le pays. De ce fait, ils célèbrent la messe le vendredi au lieu du dimanche. En Libye, comme dans la plupart des pays arabes, le vendredi est le seul jour non ouvrable de la semaine.

Les catholiques ne disposent que d´une seule église à Tripoli, la capitale. Elle est située dans le quartier de Dakhara, non loin du port, à l´extrémité de la ville. Elle accueille chaque vendredi des milliers de chrétiens pour la messe.

Des voitures foncent sur les chrétiens

En dehors des taxis, très peu de véhicules fréquentent la zone de l´église. Les rares automobilistes qui traversent la place devant le lieu de culte catholique roulent à vive allure. "C´est tout comme pour fuir un endroit maudit. Il n´est pas rare de voir un véhicule rouler en trombe vers la foule", a encore rapporté le Quotidien dont l´envoyé spécial a été témoin d´un incident, vendredi 28 août. Ce jour-là, pendant que les chrétiens étaient rassemblés à l´entrée de l´église, un conducteur a foncé droit sur la foule. Les chrétiens ont évité la voiture de justesse.

Au-delà de la pratique religieuse, les chrétiens libyens sont aussi victimes d´agressions de jeunes. "Ils ont des couteaux et prennent tout ce que ce qu´ils trouvent sur leurs victimes. Ceux qui résistent sont facilement poignardés", a dénoncé un autre Nigérian, notant que tout les Libyens, même les plus jeunes, portent une arme.

source: (apic/ibc/bb)

Un musulman au Synode

Diouf, et l'ex-responsable de la mission pacifique au Darfour, sont invités au Synode

Le directeur de la FAO (Organisation mondiale pour l'alimentation et l'agriculture) - le sénégalais Jacques Diouf - ainsi que l'ex-responsable de la mission de paix des Nations Unies et de l'Union africaine au Darfour, le congolais Rodolphe Adada, sont les invités du Pape afin de participer au Synode spécial pour l'Afrique, assemblée qui se tiendra au Vatican du 4 au 25 octobre. L'annonce vient de l'agence I.media, spécialisée sur le Vatican. Diouf, 71 ans, est depuis 1993 au commande de la FAO. Ce sera le premier musulman à intervenir lors d'une assemblée synodale (bien qu'en 1995, à l'occasion du Synode spéciale sur le Liban, trois observateurs musulmans furent invités).

Il prendra la parole devant environ 240 pères synodaux, dont 200 africains. Le Pape Benoît XVI a aussi invité le patriarche des communautés ecclésiales coptes, Abouna Paul Gebre Yohannes, le chef de l'une des communautés les plus antiques du continent.

© Copyright Apcom

Le thème sera "Réconciliation, Justice et Paix".

P.S. En 2008, le récent Synode sur la Parole de Dieu avait accueilli un rabbin.

 

Benoît XVI et Pierre Damien

La catéchèse du mercredi 10 septembre 2009 de Benoît XVI révèle encore une fois la lucidité du successeur de Pierre. La partie en italien renferme des vrais trésors pour ceux et celles qui sont amoureux de l'Eglise et qui souffre avec le Pape de voir son état actuel; presque un portrait de la vocation de Benoît XVI dans la situation de l'Eglise d'aujourd'hui, comme un écho à son Chemin de Croix du vendredi saint 2005. Il est bon de lire avec une grande patience, les textes du vicaire du Christ, de les prier, de les méditer, de les goûter. Cela éclaire notre intelligence pour mieux discerner les idées en vogue dans certains cercles théologiques. Le style de ce pontificat est tout intérieur, tout en finesse. Dans notre monde bruillant et agité, ou les paroles fusent de partout, reste à tendre l'oreille pour l'écouter en silence:

..."La communion avec le Christ crée une unité d'amour entre les chrétiens. Dans sa lettre 28, qui est un génial traîté d'ecclésiologie, Pierre Damien développe un profonde théologie de l'Eglise comme Communion. "L'Eglise du Christ - écrit-il - est une Unité, par le lien de la Charité, à tel point que, comme elle est une dans plusieurs membres, aussi est-elle toute entière mystiquement dans chaque membre singulier; de telle façon que l'entier de l'Eglise universelle se nomme très justement Epouse unique du Christ, au singulier, et chaque âme élue, par le mystère sacramentel, vient considérée pleinement Eglise".

Ceci est important: non seulement l'entier de l'Eglise universelle est unie, mais en chacun de nous devrait être présente l'Eglise dans sa totalité. Ainsi le service du singulier devient une "expression" de l'universalité (Ep 28, 9-23). Toutefois, l'image idéale de la "Sainte Eglise" illustrée par Pierre d'Amien ne correspond pas - il le savait bien - à la réalité de son temps. Pour cela, il ne craint pas de dénoncer l'état de corruption qui existait dans les monastères et parmi le clergé, et surtout de la pratique qui consistait à remettre, par les autorités laïcs, des investitures d'offices ecclésiastiques: divers évêques et abbés se comportaient plus comme des gouvernants de leurs propres fidèles que comme des pasteurs d'âmes. A cause de cette siutation, le vie morale laissait à désirer.

Pour cela, en 1507, avec une grande douleur et tristesse, Pierre Damien laissa le monastère et accepta, non sans difficultés, sa nomination comme Cardinal Evêque d'Ostie, entrant ainsi en pleine collaboration avec les Papes dans la très difficile entreprise de la réforme de l'Eglise. Il a vu que ce n'était pas suffisant de comtempler et il a dû renoncer à la beauté de la contemplation pour porter son aide personnelle à l'oeuvre de renouvellement de l'Eglise. Il a ainsi renoncé à la beauté de l'ermite et avec courage il a entrepris des nombreux voyages et missions"....

Traduit de l'italien par le Suisse Romain

Liberté religieuse: Enseigner le catéchisme à l'école

Selon une lettre envoyée par le Saint-Siège aux épiscopats

ROME, Mercredi 9 Septembre 2009 (ZENIT.org) -

Le respect de la liberté religieuse exige la possibilité d'offrir aux élèves des écoles publiques et privées, une éducation religieuse cohérente avec leur foi, explique le Saint-Siège. A l'occasion du début de l'année scolaire, la lettre circulaire envoyée le 5 mai dernier par la Congrégation vaticane pour l'éducation catholique « sur l'enseignement de la religion dans les écoles » est distribuée dans les épiscopats. Ce document reconnaît que l'enseignement religieux dans les écoles suscite de nombreux débats, expliquent le cardinal Zenon Grocholewski et l'archevêque Jean-Louis Bruguès, O.P, respectivement président et secrétaire de la Congrégation, signataires de ce document.

Dans certains pays, constate le texte, « de nouvelles réglementations civiles » ont été introduites, « qui ont tendance à le (l'enseignement religieux, ndlr) remplacer par une étude du fait religieux en général, ou de morale et de culture religieuse, allant jusqu'à s'opposer aux choix et à l'orientation que les parents et l'Eglise désirent donner à la formation des générations futures ».

L'école, une aide (et non un problème)

La lettre explique que les premiers responsables de l'éducation sont les parents, qui « ont besoin de l'aide de la société civile et d'autres institutions », surtout de l'école. Dans ce contexte, « un enseignement qui ignorerait ou éluderait la dimension morale et religieuse de la personne serait un obstacle à une éducation complète, parce que ‘c'est un droit pour les enfants et les jeunes d'être formés à juger des valeurs morales avec une conscience droite et d'y adhérer personnellement, et tout autant à connaître et à aimer Dieu de façon plus parfaite' ».

Droit fondamental

Pour cette raison, « Les droits des parents se trouvent violés lorsque les enfants sont contraints de fréquenter des cours scolaires ne répondant pas à la conviction religieuse des parents ou quand est imposée une forme unique d'éducation d'où toute formation religieuse est exclue ». Une affirmation qui fait écho à l'article 26 de la Déclaration universelle des droits de l'homme ainsi qu'à beaucoup d'autres déclarations et conventions de la communauté internationale. « En outre, si l'enseignement religieux se limite à une exposition des différentes religions de manière comparative et ‘neutre', cela peut être source de confusion, ou inciter au relativisme ou à l'indifférentisme ».

Les devoirs de l'Eglise

Etant donné que le pouvoir civil ne peut imposer une religion, la lettre explique qu'il revient à l'Eglise « de définir le contenu spécifique de l'enseignement religieux à l'école, garantissant aux parents et aux élèves eux-mêmes l'authenticité d'un enseignement qui se veut catholique ». Dans ce contexte, « il appartient à la Conférence des évêques d'édicter des règles générales en ce domaine, et à l'Évêque diocésain de l'organiser et d'y être attentif ».

Dans les écoles publiques comme dans les écoles catholiques, explique le Saint-Siège, « la liberté religieuse des élèves non-catholiques et de leurs parents doit être respectée », en évitant « toute forme d'agissements ayant un relent de coercition, de persuasion malhonnête, ou simplement peu loyale ».

Pour le Saint-Siège, il est nécessaire que « l'enseignement de la religion à l'école apparaisse comme une discipline scolaire, avec la même exigence d'ordre et de rigueur qu'ont les autres disciplines ». Là où on ne respecte pas pleinement la liberté religieuse, « l'Eglise fait tout son possible pour offrir aux fidèles la formation dont ils ont besoin » et « elle ne cesse de dénoncer l'injustice, quand les élèves catholiques et leurs familles sont privés de leurs droits à l'éducation et sont atteints dans leur liberté religieuse ».

Jesús Colina

Audience du mercredi: Benoît XVI et le silence

Le grand bruit et le vacarme qui entourent le monde actuel nous empêchent de rencontrer le Père céleste qui, lui, nous parle dans le silence. Benoît XVI a lancé aujourd’hui un nouvel appel à la sainteté, rappelant la primauté de Dieu dans la vie de l’homme. C’était à l’audience générale...

Prier pour le Pakistan

Deux dominicains, témoins oculaires, témoignent: reportage à Rome. Ce sont hélas les musulmans extrémistes qui furent les auteurs de ces massacres.

 

Témoins du massacre de chrétiens au Pakistan

Deux prêtres dominicains partagent avec ZENIT le drame de la persécution

ROME, Vendredi 11 septembre 2009 (ZENIT.org) -

Des représentants des chrétiens du Pakistan sont venus à Rome se faire les porte-parole des souffrances et des peurs provoquées par les récents massacres.

Deux prêtres dominicains du diocèse de Faisalabad, P. Pascal Paulus et P. Iftikhar Moon, ont été les témoins oculaires du meurtre de 8 chrétiens et de l'incendie de 70 maisons dans le village de Gojra le 1er août dernier.

Mais la peur au sein de la communauté catholique s'est accrue lorsque, le 28 août, cinq autres chrétiens étaient tués par balles dans le centre ville de Quetta (Bélouchistan).

Les deux prêtres ont donné leur témoignage à ZENIT lors d'une rencontre au Centre « Russie Oecuménique », à deux pas du Vatican, où ils ont lancé un appel à l'opinion publique internationale.

Les deux prêtres exercent leur ministère dans la paroisse du Saint Rosaire de Faisalabad qui a été incendiée.

Le père Pascal Paulus a expliqué à ZENIT que, en dépit de la peur et des menaces, ils retournent à présent au Pakistan avec enthousiasme « car nous annonçons le Christ, notre mission est de faire connaître le Christ, l'amour du Christ, d'encourager l'amour de nos frères humains ».

Le P. Paulus a parlçe du climat dans lequel il exerce son ministère : « Le Pakistan est une république islamique, où tout se fait selon une conception musulmane : les gens veulent une loi islamique, la charia, malgré les tentatives du gouvernement pour instaurer la démocratie ».

Dans ce climat, le prêtre considère que le problème majeur auquel sont confrontés les chrétiens sont les lois anti-blasphème promulguées en 1991. Au titre de ces lois, toute profanation du Coran est considérée comme une offense et punie par la prison, tandis que toute insulte envers le prophète Mahomet est passible de la peine capitale.

Selon le P. Paulus, certains musulmans prennent prétexte d'insultes supposées envers le prophète ou de profanations du Coran, en se fondant sur leurs propres témoignages, pour s'approprier les biens des chrétiens.

Le père Paulus avoue que, dans ces circonstances, ils sont conscients qu'ils pourraient mourir avec les gens, comme cela aurait pu arriver il y a quelques semaines.

« Le 30 juillet, la violence s'est déchaînée lorsqu'une foule de fanatiques musulmans en colère et armés ont attaqué la colonie chrétienne de Korian, non loin de la petite ville de Gojra, et détruit les maisons après les avoir pillées », a-t-il raconté.

« Deux jours plus tard, le 1er août, 8 chrétiens ont péri, brûlés vifs. La foule avait attaqué un groupe de chrétiens, dans lequel se trouvaient trois enfants, trois femmes et deux hommes. Ils ont pillé et incendié 70 maisons de chrétiens, profanant également deux églises à Gojra », a-t-il poursuivi.

« La foule en colère a saccagé les maisons, mis en pièces des bibles et autres livres sacrés, détruit les croix, tout dévasté et brûlé. Les chrétiens dont les maisons avaient été incendiées se retrouvèrent sans rien », a témoigné le prêtre.

« Il faut le dire, la police de Gojra et les autres forces de sécurité n'ont rien fait pour éviter ces faits et ont négligé l'appel lancé contre les chrétiens qui avait été lancé dans les mosquées », a-t-il ajouté.

« La Police est intervenue quand tout était fini et qu'il était trop tard », a-t-il déploré.

Un discours de Benoît XVI passe presque inaperçu

L'excellent discours du Pape à quelques évêques brésiliens en visite ad limina a glissé bien trop rapidement vers les oubliettes. Trop peu de nos popres médias l'ont repris ... Dur d'être Pape très Saint Père ...  Or, c'est bien un discours magistral, un de plus, qui nous aide à entrevoir la profonde lucidité avec laquelle Benoît XVI regarde la situation actuelle de l'Eglise. Ce Pape n'est pas un homme de transition, une erreur de casting d'un conclave, mais bien un prophète. S'adressant aux évêques de l'un des plus grands pays catholiques du monde, le Brésil compte 170 millions d'habitants dont 74% sont catholiques, il assure qu'une nouvelle génération de prêtre doit être formée. Or, un clivage interne est bien réel. Mais laissons la parole au Pape, car qui mieux que Benoît XVI explique ou éclaire Benoît XVI.

L'extrait de ce discours prononcé en italien vient de l'agence Zenit ( dont une note sur ce blog hier )

Dans les années qui ont suivi Vatican II, a-t-il admis, « certains ont interprété l'ouverture au monde, non comme une exigence de l'ardeur missionnaire du Cœur du Christ, mais comme un passage à la sécularisation, voyant en elle certaines valeurs d'une grande profondeur chrétienne comme l'égalité, la liberté et la solidarité, et en se montrant disposés à faire des concessions et à explorer des domaines de coopération ».

« On a ainsi assisté à des interventions de la part de responsables de l'Eglise dans les débats éthiques qui voulaient répondre aux attentes de l'opinion publique, mais qui cessaient de parler de certaines vérités fondamentales de la foi ». « On est inconsciemment tombés dans l'auto sécularisation de nombreuses communautés ecclésiales » qui, « dans l'espoir de satisfaire ceux qui s'étaient éloignés, ont vu s'en aller, frustrés et désabusés, ceux qui en faisaient déjà partie ».

Benoît XVI a souligné qu'il existe « une nouvelle génération née dans cet environnement ecclésial sécularisé qui (...) voit dans la société un fossé de différences et d'oppositions au magistère de l'Eglise, de plus en plus profond, surtout dans le domaine éthique ». Ce sont justement les jeunes de cette nouvelle génération qui « frappent aujourd'hui à la porte du séminaire et qui ont besoin de trouver des formateurs qui soient de vrais hommes de Dieu, des prêtres totalement consacrés à la formation, qui témoignent du don de soi à l'Eglise, à travers le célibat et une vie austère, selon le modèle du Christ Bon Pasteur », a-t-il déclaré.

C'est pourquoi le pape a invité les évêques de l'ouest du Brésil « à reproduire dans leur vie la charité du Christ Prêtre et Bon Pasteur, comme le fit le saint curé d'Ars ».

De la même manière, il a exhorté à suivre l'exemple de saint Jean-Marie Vianney et à prendre « la Vierge Marie comme modèle et protectrice de (leur) vocation, elle qui répondit de manière unique à l'appel de Dieu en concevant dans sa chair et dans son cœur le Verbe fait homme pour le donner à l'humanité ».

Claudio Hummes: Golias désinforme

Posté le 29 août par le Cardinal Claudio Hummes

Lire Golias prête souvent à rire, à sourire parfois, mais aussi trop souvent à pleurer. A rire, par une phobie évidente de la peur à la récupération traditionnaliste, des ultras, des conservateurs, des hypers-droites, en fait du complot ( déformation de l'esprit ), qui traversent constamment les lignes des articles. En fait, c'est un peu comme Ecône, mais à l'envers.

A sourire aussi, en cette année sacerdotale, car Golias se lance dans une croisade contre le célibat des prêtres. Pourtant, cela fait 2000 ans que le Christ appelle à tout quitter pour le suivre. Mais c'est ainsi ... certains reporters sportifs seraient pourtant virés de la rédaction pour diffuser un reportage d'un match qui ne montrerait que les occasions manquées et les fautes. La vision de l'ensemble serait totalement absente, pour conclure à un match bien piteux. Finale surprise, la partie fut gagné 9-1.

Finalement, un petit exemple du pouvoir ne nuisance que possède Golias. Le préfet de la Congrégation du Clergé a été inteviewé. Golias titre que 4% des prêtres sont pédophiles, donc 20 000 prêtres actuels du monde entier. Le Cardinal Hummes a dû réagir.

On en peut en tout cas pas accuser Benoît XVI de couvir les cas. Remuer la boue, mettre toujours son nez dans "la golliasse" (mot argot signifiant "eau sale"), rapporte parfois gros.  A pleurer donc, car le malheur et le drame de certaines vies, font l'argent et le petit commerce des autres...

Réponse du Cardinal, sur le site

Rome, le 28.8.2009

Cher éditeur du site GOLIAS,

J’ai lu ce qui a été publié par le site GOLIAS de Christian Terras, concernant une interview à la revue « Vida Nueva » d’Espagne, qui déclare que selon moi, aujourd’hui, 4% des prêtres aurait commis le crime de la pédophilie. A ce propos, je vous demande la permission d’une correction, qui devient nécessaire au nom de la vérité :

1. Dans un mél adressé à la revue « Vida Nueva », envoyé le 26 juin dernier, j’ai demandé que l’on corrige ce qui avait été publié, et j’ai dit que mes paroles avaient été mal comprises, peut-être par manque de clarté de ma part : c’est-à-dire que quand j’ai parlé de 4%, je ne pensais pas seulement au crime de la pédophilie, mais aussi aux autres graves délits, selon la loi tant civile que ecclésiastique. Concernant les prêtres accusés de pédophilie, je ne pensais pas seulement aux prêtres d’aujourd’hui, mais à un chiffre qui, d’après des nouvelles divulguées dans les Médias (aujourd’hui il n’y a pas de statistiques fiables en la matière), se réfère plus ou moins à la période des 50 dernières années. Mais « accusé » ne signifie pas « reconnu coupable ». Le nombre total des accusations portant sur 50 ans, que ce soit de pédophilie ou d’autres délits, pourrait concerner un nombre équivalent à 4% des prêtres actuels. Mais je n’ai pas dit que 4% des prêtres actuels ont commis un acte de pédophilie !

2. Même s’il fallait admettre ce chiffre de 4% en comparaison du nombre de prêtres actuels, étant donné que les prêtres actuellement dans le monde sont 408.000, on obtiendrait un chiffre de 16.000 et non de 20.000.

Je vous serais très reconnaissant si vous pouviez publier ces corrections, au nom de la vérité.

Avec mes salutations !

Cardinal Cláudio Hummes

Nativité de la Vierge Marie

Aujourd'hui, la Sainte Eglise fête la naissance de Marie, la Mère de Jésus. L'Immaculée Conception se célébre le 8 décembre, soit 9 mois avant la naissance de la Vierge. Anne et Joachim, ses parents, s'unirent humainement, et sexuellement, afin de concevoir la fille d'Israël qui portera le Christ au monde. Les gens confondent parfois la Conception Immaculée de Marie, avec la Conception Virginale de Jésus. Cette dernière, fut l'oeuvre du Saint Esprit dans le sein virginal de Marie, sans l'intervention d'aucun homme, pas même Joseph. Le Credo le souligne: "le Christ a été conçu du Saint Esprit". Cela atteste que Jésus est le Fils unique du Père, le Verbe fait chair, qui vient habité parmi nous.

Aujourd'hui, l'étoile du matin brille dans le ciel osbcure du monde, annoncant la venue imminente du Christ, lumière du monde et des hommes. Les belles litanies de Marie peuvent rythmer notre prière.

Père céleste, qui es Dieu, prends pitié de nous,
Fils, rédempteur du monde, Seigneur Dieu, prends pitié de nous,
Esprit Saint, Seigneur Dieu, prends pitié de nous,
Trinité sainte, qui êtes un seul Dieu, ayez pitié de nous.

Sainte Marie, priez pour nous

Sainte Mère de Dieu, priez pour nous

Sainte Vierge des vierges, priez pour nous

Mère du Christ, priez pour nous

Mère de l'Eglise, priez pour nous

Mère de la divine grâce, priez pour nous

Mère très pure, priez pour nous

Mère très chaste, priez pour nous

Mère sans tache, priez pour nous

Mère toujours Vierge, priez pour nous

Mère digne d'Amour, priez pour nous

Mère admirable, priez pour nous

Mère du bon conseil, priez pour nous

Mère du Créateur, priez pour nous

Mère du Sauveur, priez pour nous

Vierge très prudente, priez pour nous

Vierge digne de vénération, priez pour nous

Vierge digne de louanges, priez pour nous

Vierge puissante, priez pour nous

Vierge clémente, priez pour nous

Vierge fidèle, priez pour nous

Miroir de la sainteté divine, priez pour nous

Siège de la Sagesse, priez pour nous

Cause de notre joie, priez pour nous

Demeure du Saint Esprit, priez pour nous

Vase honorable, priez pour nous

Vase insigne de dévotion, priez pour nous

Rose mystique, priez pour nous

Tour de David, priez pour nous

Tour d'ivoire, priez pour nous

Maison d'or, priez pour nous

Arche d'alliance, priez pour nous

Porte du ciel, priez pour nous

Étoile du matin, priez pour nous

Santé des malades, priez pour nous

Refuge des pécheurs, priez pour nous

Consolatrice des affligés, priez pour nous

Secours des chrétiens, priez pour nous

Reine des Anges, priez pour nous

Reine des Patriarches, priez pour nous

Reine des Prophètes, priez pour nous

Reine des Apôtres, priez pour nous

Reine des Martyrs, priez pour nous

Reine des Confesseurs, priez pour nous

Reine des Vierges, priez pour nous

Reine de tous les Saints, priez pour nous

Reine conçue sans le péché originel, priez pour nous

Reine élevée dans les cieux, priez pour nous

Reine du très saint Rosaire, priez pour nous

Reine de la Famille, priez pour nous

Reine de la paix, priez pour nous

 

Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, pardonne-nous, Seigneur
Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, exauce-nous Seigneur
Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, prends pitié de nous

 

Priez pour nous sainte Mère de Dieu, afin que nous devenions dignes des promesses de Jésus-Christ.

 

PRIONS

Accordez-nous, nous t'en prions, Seigneur notre Dieu, à nous tes serviteurs, la grâce de jouir constamment de la santé de l'âme et du corps, et, par la glorieuse intercession de la bienheureuse Marie, toujours vierge, d'être délivrés de la tristesse de la vie présente et de goûter l'éternelle félicité. Par Jésus-Christ, Notre Seigneur.

L'envers de l'affaire Boffo

En Italie, le journaliste Dino Boffo, rédacteur en chef de l'Avvenire, journal de la CEI (conférence épiscopale italienne) et patron de SAT2000, Télévision ecclesiale, a donné de lui-même sa démission (Andrea Tornielli avance que le Pape n'a fait qu'un téléphone uniquement pour s'informer dans cette affaire qui concerne la CEI avant tout). Cela "a clôturé" en l'état les polémiques, suite à ses articles jugées imprudents contre la "vie-privée" de Belusconi. Personnellement, je ne pense pas qu'un journal de l'Eglise devait se lancer dans un tel combat. Mais Boffo a compris la puissance médiatique qui aurait fait durer au-delà du raisonnable ce conflit ouvert. L'Italie ne parlait plus que de ce thème. Cela aurait occulté l'action de l'Eglise.  Le Cavaliere s'est aussi attaqué à des journaux de gauche de la péninsule ainsi qu'à des médias étrangers.

Or, derrière ces apparences, se cache une certaine liberté de la presse. Sivlio Berlusconi est aussi le patron d'un empire médiatique. Il possède des télévisions (Mediaset), des maisons d'édition (Mondadori) et une agence de sondage. Certains relèvent que l'Italie vit désormais dans "une egocratie", celle de Silvio Berlusconi, un homme d'affaire qui investit en Lybie et en Russie. Sa télévision a influencé le paysage télévisuel italien depuis 1980.

La France, avec le Président Sarkozy, connaît aussi ce genre de collusion entre le pouvoir politique et certains médias (reportage de la TSR sur les visites médiatisées du Président). Mais ne soyons pas dupe, un média ne sera jamais neutre, ni objectif. Il dépendra toujours d'un pouvoir, qu'il soit économique, politique, culturel ou religieux.

Ce qui compte, c'est sa propibité morale, son professionalisme, son service rendu pour le bien commun et sa recherche de la vérité. Pour un média ecclesial, le prestige moral est sans aucun doute sa plus grande valeur. Cela donne du crédit à sa voix particulière.

 

Dialogue entre Rome et Ecône

La commission Ecclesia Dei va poursuivre le dialogue avec Ecône, mais au niveau théologique et doctrinale, afin de rapprocher la Fraternité de l'Eglise catholique.

Il semblerait que trois théologiens de renoms soient impliqués dans ces discussions, sous le haut-patronage de la Congrégation de la doctrine de la Foi:

- le P. Charles Morerod, dominicain, suisse, nouveau Secrétaire de la Commission théologique internationale, doyen de la faculté de philosophie de l’Université romaine Saint-Thomas d’Aquin, qui a déjà participé à des discussions préliminaires avec la FSSPX.

- le P. Karl Becker, jésuite, allemand, théologien lui aussi très proche de Benoît XVI, ancien professeur à l'Université grégorienne.

- Mgr Fernando Ocáriz, de l’Opus Dei, espagnol, professeur à l’Université Pontificale de la Sainte-Croix de Rome . (nlrd: qui n'est ni plus ni moins que le vicaire général de l'Opus Dei).

La nouvelle de ce trio, Domicain-Jésuite et Opus Dei, vient du blog l'Osservatore Vaticano. Nous verrons la fiabilité de cette source d'information dans un proche avenir...

Josephum: rubrique pour comprendre Benoît XVI

"Dans les années qui ont suivi le Concile, quelqu'uns ont interprété l'ouverture au monde, non comme une exigence d'une nouvelle ardeur missionnaire jaillissant du coeur du Christ, mais comme un passage vers une sécularisation, ne mettant en relief que certaines valeurs pourtant d'une grande densité chrétienne comme l'égalité, la liberté, la solidarité et se montrant dès lors disponible à faire de concessions et cherchant à découvrir des champs de collaboration.

Dans le débat éthique, nous avons assisté à des interventions de quelques responsables de l'Eglise, qui correspondaient aux attentes de l'opinion publique, mais qui ont oubliés de parler de certaines vérités fondamentales comme la foi, le péché, la grâce, la vie théologale ou les fins dernières ( ndlr: mort, jugement, enfer, paradis)."

Benoît XVI, à un groupe d' évêques du Brésil en visite ad limina, Castelgandolfo

© Copyright Asca - traduit de l'italien par le Suisse Romain

P.S. L'élégance d'un Pape qui rappelle que la théologie de la libération, sans la nommer, est "acceptable" si la libération est celle du péché, racine de tous les maux. Le marxisme avait permis cette rupture, en scindant la réalité en deux partie: l'infrastructure, ou les conditions économiques et politiques, engendrant ou créant la superstructure soit l'éthique, la culture, les idées et même la foi. Changer les premières, le matériel, changera les secondes, les idées. La foi droite est donc l'opium du peuple, l'empéchant de voir l'exploitation dont il est victime. L'orthodoxie n'est donc pas productive, car elle n'opère pas de libération. La Congrégation de la foi, étudiant surtout l'orthodoxie, était donc détachée de la réalité.

Il reste encore quelques esprits influancées par les fumées nocives de cette pseudo-théologie, heureusement en voie de disparition. Les âmes se sont éloignées des prêtres qui prônaient cet enseignement, au profit des sectes, remplissant apparament le vide spirituel non satisfait. L'homme a soif de Dieu, par nature.

Le cardinal Ratzinger, avec Jean Paul II, ont tout fait pour donner aux pauvres une nouvelle espérance, celle de l'Evangile. Benoît XVI le fait en souffrant encore la contradiction de quelques esprits chagrins. Caritas in Veritate, dernière Encyclique sociale de Benoît XVI plaide pour un dévellopement humain intégral, donc sans division.

ENCOURAGEMENTS A L'EPISCOPAT BRESILIEN

CITE DU VATICAN, 7 SEP 2009 (VIS).

Le Pape a reçu ce matin le groupe d'évêques brésiliens venant de conclure leur visite Ad Limina, évoquant devant eux sa visite au Brésil d'il y a deux ans, pour la clôture de la Conférence générale du CELAM, où il put constater l'affection des brésiliens pour le Successeur de Pierre. Faisant ensuite écho aux préoccupations de l'épiscopat, Benoît XVI s'est dit impressionné "par les distances matérielles les séparant de leur clergé comme des autres agent missionnaires dans le service des communautés. Nombre de fidèles subissent l'impact d'une urbanisation galopante, dont l'état ne parvient pas toujours à faire un instrument de promotion et de justice sociale".

Puis il a encouragé les prélats à ne pas perdre confiance en se souvenant que "l'annonce de l'Evangile et l'adhésion aux valeurs chrétiennes...ne constituent pas quelque chose de seulement utile, mais un élément indispensable à la constitution d'une société juste, au développement de la personne". Face au manque de prêtres malgré l'immensité des besoins, il a dit à ses hôtes qu'une part de leur ministère pastoral doit s'appliquer à créer une nouvelle génération de pasteurs, "car même si Dieu est le seul à éveiller l'appel au service de son peuple, chaque membre de l'Eglise doit s'interroger sur l'importance de la vocation et s'engager personnellement". Ensuite, il a dit que la société, dans laquelle "tant de personnes semblent vivre à toute allure, ou céder à l'ennui et à l'inertie quand ce n'est pas à la violence. Mais ce désespoir cache en réalité une recherche d'espérance, qui se manifeste dans une confuse exigence de spiritualité et la recherche de références de vie".

Le Pape a ajouté qu'au cours des décennies qui ont suivi le Concile Vatican II, "on est tombé dans une autosécularisation de nombreuses communautés chrétiennes... Actuellement, il existe une nouvelle génération né dans cet environnement ecclésial sécularisé qui, en plus d'être ouverte et engagée, voit dans la société un fossé de différences et d'oppositions au magistère de l'Eglise, de plus en plus profond, surtout dans le domaine éthique. Dans ce désert de Dieu, la nouvelle génération a soif de transcendance". Quant aux jeunes d'aujourd'hui, ils "ont besoin de rencontrer des formateurs qui soient de vrais hommes de Dieu, des prêtres totalement consacrés à la formation, qui donnent le témoignage du don de soi à l'Eglise, à travers le célibat et une vie austère, selon le modèle du Christ Bon Pasteur. De cette façon, les jeunes apprendront à être sensibles à la rencontre avec le Seigneur, par leur participation quotidienne à l'eucharistie, en aimant le silence et la prière, pour la gloire de Dieu et le salut des âmes". Il a conclu en demandant aux évêques de développer leur réflexion sur le thème de la formation des séminaristes et des prêtres "fidèlement aux normes universelles de l'Eglise", sujet de l'assemblée plénière d'avril dernier.

La famille et le sacerdoce

En cette année du sacerdoce, pour un renouveau des vocations sacerdotales, l'archevêque de New-York, Mgr Dolan, ancien recteur du séminaire américain de Rome, propose entre autre deux idées clefs. Le prélat newyorkais – c’est-à-dire un des plus visibles évêques américains – propose à ses fidèles de promouvoir les vocations:

1. La vocation au mariage. Premièrement, insister sur la vocation du mariage et de la famille, alors que selon une récente étude du Pew Research Study, seuls 50 % des jeunes catholiques se marient. « Si nous sommes soucieux de [cette] première crise [le mariage], nous le serons aussi de la seconde [les vocations]. Les vocations au sacerdoce et à la vie religieuse sont issus de mariages fidèles, pour la vie et féconds ».

2. Une culture des vocations. L’archevêque évoque aussi la nécessité de recréer une culture des vocations : « Il n’y a jamais eu de “bon vieux temps” dans l’Église. Chaque époque dans l’histoire de l’Église a connu ses horreurs et ses difficultés. Nous devons nous réapproprier le climat/le sens/le ton/l’ambiance qui prévalaient dans l’Église quand un garçon ou un homme n’avait pas peur de déclarer publiquement : “Je veux être prêtre” ; et lorsque sa famille, ses proches, ses voisins, sa paroisse, son curé, les religieuses, ses enseignants, voire même des non catholiques le soutenaient fermement dans son intention ».

Source

Recife, Mgr Sobrinho et les polémiquues

Chacun se souvient des polémiques à répétition du mois de janvier, février et mars de cette année: la levée des excommunications, les justes propos du Pape dans l'avion vers l'Afrique et l'affaire de l'avortement à Recife.

Les deux premières touchèrent le Pape Benoît XVI, alors que l'affaire de la petite fille de 9 ans violée agitèrent les esprits au-delà du raisonnable. Ces 3 crises de communication restent marquées dans l'esprit des gens au point qu' il devient difficile d'expliquer calmement la réalité dans un esprit de vérité. Même quelques journalistes "catholiques" étaient tombés dans le piège. L'erreur est humaine, nous nous trompons tous. Il suffit simplement de le reconnaître. Un examen de conscience doit être fait par chacun, afin de servir l'Eglise et la vérité avec d'avantage de professionnalité. Nous sommes au service des autres.

Voici ce que Génétique retient des événements de Recife :

"Il semblerait en effet que l’intégralité de cette polémique repose sur des faits rapportés par une dépêche d’agence et que personne ne se donna jamais la peine d’aller vérifier.

Dans la réalité, les parents, bien que séparés, étaient dès l’abord opposés à l’avortement de leur fille. Ils avaient été entourés et soutenus tout au long de leur épreuve par le curé de la paroisse et la Caritas locale qui fit prendre la fillette en charge par l’Institut maternel et infantile du Pernambouc. Le directeur du service leur avait assuré que ni la santé ni la vie de la jeune mère ne seraient en danger si sa grossesse était attentivement surveillée (...)

Ce sont donc des travailleurs sociaux, activistes de l’avortement, qui ont circonvenu la mère, analphabète, en lui faisant faussement redouter le pire pour son enfant. Ils ont ainsi obtenu, à l’insu du père, le transfert de la fillette vers une clinique d’avortements de Recife où lui fut administré un produit chimique visant à l’expulsion des fœtus gémellaires. Cette méthode est pourtant hautement contre-indiquée au-delà de sept semaines de grossesse en raison des risques importants pour la patiente. En l’occurrence, celle-ci en était à quinze semaines.

L’affaire de Recife n’a été qu’un avortement forcé et instrumentalisé pour des raisons idéologiques et non compassionnelles. Il n’y a donc eu nulle maladresse de la part de Mgr Sobrinho qui n’a fait que rappeler la réalité d’une excommunication qui tombe de facto sur les avorteurs et leurs complices conscients (ce qui exclut donc la mère)."