Angélus du Pape: l'amour de la vérité

 

Extrait de l'Angélus du Pape, dimanche 3 frévrier 2013

Chers frères et sœurs, 

L'Évangile du jour - tiré du quatrième chapitre de saint Luc - est la continuation de celui de dimanche dernier ... Nous nous trouvons encore dans la synagogue de Nazareth, la ville où Jésus a grandi et où tout le monde le connaît, lui et sa famille....

D'un autre côté, cependant, ses voisins le connaissent trop bien: c'est l'un de nous - disent-ils. Sa prétention ne peut être qu'une présomption (cf. L'enfance de Jésus, 11). «N'est-ce pas le fils de Joseph?» (Lc 4:22), comme pour dire: un charpentier de Nazareth, quelles aspirations peut-il avoir ?

Jésus reconnu hors d'Israël

C'est justement en connaissant ce refus, qui confirme l'adage «Nul prophète n'est bien reçu dans sa patrie», que Jésus adresse aux gens dans la synagogue, des mots qui sonnent comme une provocation. Il cite deux miracles accomplis par les grands prophètes Elie et Elisée en faveur de personnes non-israélites, pour montrer que, parfois, il y a davantage de foi en dehors d'Israël. A ce point, la réaction est unanime: tous se lèvent et le chassent, certains même essaient de le jeter d'une falaise, mais Lui, avec un calme souverain, passe parmi les gens furieux et s'en va. 

La vérité

A ce stade, la question se pose : pourquoi donc Jésus a-t-il voulu provoquer cette rupture ? Dans un premier temps, les gens l'admiraient, et peut-être aurait-il pu obtenir un consensus ... Mais c'est le point essentiel: Jésus n'est pas venu pour chercher le consentement des hommes, mais - comme il le dira à la fin à Pilate - pour «rendre témoignage à la vérité »(Jn 18:37). 

Le vrai prophète n'obéit pas à d'autres qu'à Dieu et se met au service de la vérité, prêt à payer de sa personne. Il est vrai que Jésus est le prophète de l'amour, mais l'amour a sa propre vérité. Et même, l'amour et la vérité sont deux noms pour une même réalité, deux noms de Dieu . 

Vérité et Amour

Dans la liturgie d'aujourd'hui résonnent aussi ces paroles de saint Paul: «La charité ne se vante pas , elle n'est pas gonflée d'orgueil, elle ne manque pas de respect, ne cherche pas ses propres intérêts, ne se met pas en colère, ne tient pas compte du mal subi, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité » (1 Co 13,4 à 6). ...

Que Marie nous aide aussi à parcourir ce chemin dans la vérité et dans la joie. 

Mariage pour tous: Christine Boutin suit sa conscience et entre en résistance

Alors que le Parlement fançais refuse à la conscience d'être respectée comme un sanctuaire devant lequel même l'Etat s'arrête, Madame Boutin, à l'image d'Antigone, résiste au pouvoir:

Tribune de Christine Boutin  :

" Voici près de trente ans, comme responsable politique,  que je travaille sur la problématique de la famille. Depuis trente ans, je vois  ce que tout le monde appelle" la cellule de base de la société", s’affaiblir, s’effondrer ...

La famille, depuis la nuit des temps, est fondée sur  l’engagement d’un homme et d’une femme. Les révolutionnaires de 1789 ont  consacré cet état de fait par la création de l’institution du mariage ...

Si je me suis opposée au PACS en 1998 et si je n’ai pas changé d’avis quinze ans plus tard, c’est parce que je savais que le "coup de grâce" à cette  institution, allait être porté dans les prochaines années.

Ce que j’ai compris aujourd’hui, c’est que la revendication  de certains homosexuels à l’égalité de droits, n’est que l’alibi ultime à la remise en cause des principes fondamentaux qui fondent la République française.  Les homosexuels n’y sont pour rien. Nous sommes aveuglés par l’apparence de  cette revendication, sans tenir compte de la profonde révolution qui est en  marche.

Les discussions actuelles à l’assemblée nationale sur PMA ou  GPA sont dérisoires. A partir du moment où dans le Droit, on détourne une  évidence de la nature, c’est-à dire la possibilité pour un duo homosexuel de  pouvoir engendrer, on crée une fiction, qui permettra d’abolir tous les Droits  de l’Homme. Sans nous en rendre compte, les discussions parlementaires actuelles  conduisent la France, pays des Droits de l’Homme, à supprimer toute humanité de  l’Homme.

C’est une évolution récente, rapide, dont nous avons pu pressentir les  effets, lors des discussions bioéthiques. L’autorisation par la loi de créer des  embryons surnuméraires a été le premier pas : que faire de ceux qui restent au  congélateur ? Plutôt les donner à la recherche et c’est ainsi que ces embryons  que l’on ne voulait pas qualifier de sujets de droit, sont devenus objets et  matériaux.

L’anonymat du don de sperme, autorisé pour soi-disant permettre  d’avoir suffisamment de gamètes masculines en stock a été choisi au détriment du  droit de chacun de connaître ses origines. Le refus du président de la  République d’autoriser la gestation pour autrui est un mensonge. Il n’en pourra  rien, et même s’il réussit à ce que ce ne soit pas autorisé dans la loi  actuelle, cela sera, dans les années à venir, comme le PACS a été le prélude au  projet de loi en discussion. Tout ceci pourrait ne pas être grave, mais au  contraire un signe de progrès et de modernité. La question n’est pas là. La  question est que la France est en train de consacrer un libéralisme effréné et  sans règles, sur le modèle anglo-saxon, reniant toute sa tradition des Droits de  l’Homme.

La question est de savoir si nous voulons ce reniement.

Comment est-il possible qu’en France, nous puissions  envisager un seul instant de pouvoir transformer le corps de la femme en objet  de contrat, où l’argent tient toute sa place ? Comment la France, peut-elle être  à l’initiative de ce nouvel esclavage qui louera les ventres des femmes pauvres  au profit des couples ou duos riches ? Et l’enfant ? Que devient-il ? sinon le  résultat du désir des adultes, objet de consommation : j’ai un désir, il doit  être comblé. Tous nos principes s’effondrent ...

La question posée aujourd’hui est de savoir si la France,  dernier bastion du respect de la dignité humaine comme principe fondateur, est prête à se renier ? C’est à nous la France que revient cette responsabilité  majeure. Ne nous laissons pas abuser, le mariage par les couples de même sexe,  n’est que le faux nez du chemin que nous choisissons, primauté de la dignité de  l’Homme ou Homme objet de consommation.

J’appelle les Françaises et les Français de bonne volonté à rentrer en résistance face au dévoiement de ce qui fait notre grandeur."

 

Benoît XVI est l'un des plus grandes théologiens

Cette phrase est de Mgr Müller, évêque allemand et préfet de la Congrégation de la doctrine de la foi. 

Benoît XVI est un grand théologien, l'un des plus grands

(lire article)

Mgr Morerod à ski avec PASAJ (Vaud) et Notre-Dame (FR)

Et avec les confimands et confirmés de l'Unité pastorale Notre-Dame de Fribourg (cathédrale)

Galerie photos

Gestion de la crise pédophile: le Cardinal Mahony de Los Angeles reconnaît ses fautes

Mgr Gomez précise que le Cardinal reste évêque avec le droit de célébrer les sacrements. Le Cardinal reconnaît ses sérieuses erreurs et demande pardon. 

L'archevêque Gomez sanctionne son prédécesseur. Los Angeles USA

Chers frères et sœurs en Christ,

nous diffusons cette semaine les dossiers des prêtres qui ont abusé sexuellement d’enfants alors qu’ils étaient en fonction pour l’archidiocèse de Los Angeles.

Ces dossiers traitent d’abus qui se sont passés voici des décennies. Mais cela ne les rend pas pour autant moins graves.

La lecture de ces dossiers m’a été pénible et douloureuse. Les comportements décrits dans ces dossiers sont terriblement tristes et mauvais. Il n’y a aucune excuse, aucune justification pour ce qui est arrivé à ces enfants. Ces prêtres avaient le devoir d’être leurs pères spirituels, et ils ont failli.

 

Nous devons reconnaître aujourd’hui cette défaillance. Nous devons prier pour chacun de ceux qui ont été blessés par des membres de l’Église. Et nous devons continuer à soutenir le long et douloureux processus de guérison de leurs blessures et à reconstruire une confiance qui a été détruite.

Je ne peux pas effacer les défaillances du passé que l’on découvre dans ces pages. Lire ces dossiers et réfléchir aux blessures qui ont été caus

ées, ont constitué la plus triste expérience que j’aie vécue depuis que je suis devenu votre archevêque en 2011.

Mon prédécesseur, le cardinal Roger Mahony, aujourd’hui retraité, m’a exprimé sa peine d’avoir failli à protéger totalement les jeunes qui avaient été confiés à ses soins. Avec effet immédiat, j’ai informé le cardinal Mahony qu’il n’aurait désormais plus aucune fonction administrative ou publique. L’évêque auxiliaire Thomas Curry [diocèse de Santa Barbara, Californie] a également présenté publiquement ses excuses pour les décisions qu’il avait prises alors qu’il été vicaire pour le clergé [de l’archidiocèse de Los Angeles]. J’ai accepté sa demande d’être relevé de ses responsabilités d’évêque régional pour Santa Barbara.

À toute victime d’un abus sexuel contre un enfant par un membre de notre Église, je veux dire que je suis désireux de l’aider sur son chemin de guérison et que je suis profondément désolé des péchés qui ont été commis à son endroit.

Que chaque catholique de l’archidiocèse de Los Angeles sache bien que je continuerai, comme nous l’avons fait depuis plusieurs années, de signaler incessamment toute allégation crédible d’abus sexuel à la police et de suspendre de tout ministère les incriminés. Nous continuerons à œuvrer jour après jour pour garantir à nos enfants la sécurité, l’amour et les soins dans nos écoles paroissiales et dans tous les ministères de l’archidiocèse.

Dans les semaines qui viennent, je traiterai de ces affaires dans tous leurs détails. Mais aujourd’hui, c’est un temps de prière, de réflexion et de profonde compassion auquel je vous invite pour les victimes d’abus sexuels sur des enfants.

Mgr Morerod et les autres religions, dont la FSSPX dans les églises catholiques

Lien 

Entre autre: Les évêques et prêtres de la FSSPX sont bel et bien suspendu ad divinis, sans aucune reconnaissance canonique par l'Eglise catholique. L'excommunication a été miséricordieusement enlevée par le Pape, une sentence médicinale, la plus lourde d'ailleurs, qui vise la conversion. Aussi, ils n'ont pas été réintégrés et ne peuvent pas célébrer dans les églises catholique romaines. Après les discussions avec la CDF, dont le Père Morerod fut un des membres, Rome est en attente de leur réponse. 

(signalé par le Copiste - repris par Andrea Tornielli )

CAROLUS MOREROD
DEI ET APOSTOLICAE SEDIS GRATIA
EPISCOPUS LAUSANNENSIS, GENEVENSIS ET FRIBURGENSIS

 

Décret d'admission d'autres religions, confessions ou groupements religieux ainsi que de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X et de « théologiens indépendants » dans les églises et chapelles catholiques-romaines

Observations préliminaires

Le présent décret s'adresse à toute personne supervisant, dans l'exercice de ses responsabilités, l'emploi d'églises et de chapelles catholiques-romaines. Les évêques et abbés territoriaux de Suisse promulguent par le présent décret des normes particulières destinées à leur diocèse ou abbaye territoriale en application des normes canoniques générales.

L'on part du principe et du souhait que chaque communauté de foi dispose de ses propres ressources financières et lieux de rencontre. Il s'agit donc pour les présentes directives d'admettre les communautés non catholiques-romaines à titre d'exception.

1.      Règlement du droit canon de l'Eglise catholique-romaine (CIC 1983)

1.1 Les prescriptions de l'Eglise catholique-romaine fournissent (aux canons 1205-1234 CIC 1983) des indications d'ordre général pour l'emploi de lieux sacrés (églises et chapelles) autre que destiné au culte divin.

1.2 Le canon 1210 stipule en particulier: « Ne sera admis dans un lieu sacré que ce qui sert ou favorise le culte, la piété ou la religion et y sera défendu tout ce qui ne convient pas à la sainteté du lieu. Cependant, l'Ordinaire peut permettre occasionnellement d'autres usages qui ne soient pourtant pas contraires à la sainteté du lieu. »

2.      Emploi par d'autres Eglises chrétiennes ou communautés ecclésiales

2.1 Sur la base des indications du « Directoire pour l'application des principes et des normes sur l'œcuménisme » du 25 mars 1993 (n° 137), la permission de mettre églises et chapelles à disposition de communautés d'autres confessions chrétiennes peut être accordée pour des raisons de nécessité pastorale.

Si ladite nécessité pastorale se présente, les églises et chapelles catholiques ne peuvent être mises à disposition que des communautés de foi catholique-chrétienne, évangélique-réformée, luthérienne, orthodoxe et anglicane.

3.      Emploi par des membres de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X

3.1     L'excommunication formulée à rencontre des évêques de la Fraternité sacerdotale le 30 juin 1988 a été levée par décret de la Congrégation pour les évêques du 21 janvier 2009.

3.2 Dans sa lettre « Au sujet de la levée de l'excommunication des quatre évêques consacrés par Mgr Lefebvre » du 10 mars 2009, le Pape Benoît XVI écrit aux évêques: « Le fait que la Fraternité Saint-Pie X n'ait pas de position canonique dans l'Eglise ne se base pas en fin de compte sur des raisons disciplinaires mais doctrinales. Tant que la Fraternité n'a pas une position canonique dans l'Eglise, ses ministres non plus n'exercent pas de ministères légitimes dans l'Eglise » (suspensio a divinis).

3.3 En fonction desdites raisons, il est interdit aux prêtres de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X d'employer des églises et chapelles catholiques pour tout service sacerdotal, en particulier pour la dispense des sacrements.

4.      Emploi par des communautés religieuses non chrétiennes

4.1     Des requêtes émanant de communautés issues de religions non chrétiennes pour l'emploi d'une église ou d'une chapelle obtiendront une réponse négative.

5.      Emploi par les soi-disant « théologiens indépendants » / accompagnateurs de rituels

5.1 Les offres de rituels de la part de théologiens indépendants ou d'accompagnateurs de rituels ne sont pas des célébrations ecclésiales.
5.2 Pour cette raison, les espaces sacrés catholiques ne peuvent pas être mis à disposition d'indépendants qui proposent des rituels.

Fribourg, le 20 janvier 2013

+ Charles MOREROD op
évêque de Lausanne, Genève et Fribourg

Gilles GAY-CROSIER chancelier

Le Suisse Rom@in repris par RCF, en compagnie d'Isabelle de Gaulmyn

- Benoît XVI sur Twitter : des jésuites analysent les réponses adressées au pape

 

- "Une belle preuve d'ouverture" pour Isabelle de Gaulmyn, journaliste et chef du service web à La Croix

 

- L'Abbé Dominique Fabien Rimaz, auteur du blog Le Suisse Rom@in, se dit surpris par la violence de certains propos envoyés au pape

 

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L'attentat du Pape Jean Paul II, la vérité d'Ali Agca ?

Livre: Ali Agca: Ils m'avaient promis le paradis; ma vie et la vérité sur l'attentat du Pape

Note du Père Lombardi

A peine sortie, le livre sur la vérité de l'attentat de Jean Paul II par Ali Agca est déjà démentie. Le Père Lombardi, directeur de la salle de presse, a fait ses propres recherches (lire sa note en italien Radio Vatican) et notamment parlé avec le Cardinal Dziwisz, ancien secrétaire du bienheureux, actuellement Cardinal à Cracovie. 

Une confidence tenue secrète mais éronnée

Jean Paul II aurait eu la confidence de son meurtrier, lors de sa visite dans sa prison, que l'attentat aurait été commandé par l'Iran, notamment Khomeiny. Or, le cardinal n'a aucunement confirmé ses propos tenus secrets. Il était pourtant tout proche de Jean Paul II lorsque le Pape a effectivement demandé à Agca qui l'avait engagé. 

Le secret de Fatima fascinait Agca, et surtout le fait de voir sa cible toujours vivante. Agca n'avait jamais échoué. Il ne comprenait pas!

Ali Agca n'est pas crédible

Il est vrai que Ali Agca s'est aussi pris plusieurs fois pour Jésus Christ. Il ne semble pas vraiment crédible. N'empêche que le Pape a souhaité sa conversion au catholicisme. Aussi, continuons de prier pour lui, comme le bienheureux Jean Paul II l'a toujours fait, maintenant depuis son ciel.

Ce livre semble bien plus un coup d'éclat qu'un vrai coup de projecteur, qu'une véritable lumière sur le drame de l'attentat. 

 

Vatican - le 01/02/2013 | Par Agence I.Media

Le directeur du Bureau de presse du Saint-Siège a démonté les thèses avancées par le Turc Mehmet Ali Agça, qui avait tenté d’assassiner Jean-Paul II (1978-2005) en mai 1981, selon lesquelles il aurait agi pour le compte de l’Iran, et en particulier de l’ayatollah Khomeiny. Dans une note publiée le 1er février 2013, le père Lombardi a ainsi pointé “les nouveaux mensonges“ d’Ali Agça contenu dans un livre à peine paru en Italie, intitulé: On m’avait promis le paradis.

 

L'abbé Nicolas Glasson: être prêtre est passionnant!

Supérieur du Séminaire Saint Charles à Givisiez et vicaire épiscopal pour la partie germanophone du canton de Fribourg, l'abbé Glasson est aussi docteur en théologie avec une thèse sur la Cardinal Journet.

Prochaine ordination

Rencontre

Monsieur l'abbé Glasson, je suis un jeune homme qui entend résonner l'appel du Seigneur, que me conseillez-vous ?

Je vous encouragerais à vivre pleinement votre de foi dans votre état de vie et en y mettant tout votre cœur. Je vous encouragerais à participer régulièrement à l’Eucharistie, à recevoir le sacrement du pardon, à prier quotidiennement, et à avoir une activité « caritative », un service que vous rendriez gratuitement dans votre paroisse ou dans votre lieu de vie.

Je vous conseillerais ensuite à discerner votre vocation avec un père spirituel, quelqu’un à qui vous puissiez confier votre questionnement. L’expérience montre que, très souvent, si nous restons seuls avec les grandes questions de notre vie, nous n’avançons pas dans le discernement.

Dorénavant, nous avons une maison des Séminaires avec le diocèse de Sion et LGF. De quoi s'agit-il ?

Il s’agit de la réunion des Séminaires du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg et du diocèse de Sion. Les évêques ont choisi cette solution afin que chacun d’eux puisse rester responsable de la formation de ses séminaristes. Concrètement nous habitons sous le même toît, vivons un programme commun (déjà initié ces dernières années par une collaboration régulière entre les deux Séminaires) tout en gardant des spécificités propres à chaque diocèse. Le noviciat des chanoines du Grand Saint Bernard et l’Année de discernement habitent aussi avec nous.

Combien de jeunes sont actuellement en formation ?

Pour notre diocèse nous avons huit.

Quel est le cursus de formation ?

Le candidat dont le dossier est accepté entre d’abord en année de discernement. Viennent ensuite cinq ans de Séminaire et d’études de théologie. Durant ce temps, en plus de la formation théologique, le séminariste reçoit une formation humaine, spirituelle et pastorale. Le candidat entre ensuite en stage pastoral en paroisse et est ordonné diacre, puis prêtre au cours de cette année.

Pourriez-vous nous présenter les discernants actuels ?

Il n’y a pas un « type » de discernant contemporain, et c’est heureux ! Ils sont en moyenne peut-être plus âgés qu’auparavant, mais ce n’est pas une règle absolue. Ils viennent de formations et de milieux très différents. Tous ont en principe eu une vie de foi en famille, même s’ils l’ont éventuellement abandonnée pendant une période de leur vie.

Tous aussi ont fait une expérience profonde de Dieu, ce qui a mis en route leur questionnement vocationnel. Il n’y a qu’un seul réseau vocationnel « identifiable » dans notre diocèse : c’est la garde suisse pontificale. Sur huit candidats, trois sont d’anciens gardes suisses.

Quel est le rôle, la missio du chanoine Paul Frochaux (curé de la cathédrale) au Séminaire ?

L'abbé Paul Frochaux est « père du Séminaire », c’est-à-dire qu’il fait partie du Conseil du Séminaire qui traite les dossiers de candidatures et accompagne les séminaristes durant leur temps de formation pour les présenter à l’ordination. Pour ce faire il est important que chaque père du Séminaire ait un contact régulier avec les séminaristes et les discernants : l’abbé Paul le fait en donnant des cours de psalmodie, de chants, de solfège, mais aussi des enseignements pastoraux. Il organise aussi des visites culturelles pour les séminaristes et nous accueille régulièrement dans l’une ou l’autre de ses paroisses.

Quelle est l'identité d'un prêtre dans notre diocèse ? les qualités requises ou qui doivent être acquises pour servir dans le sacerdoce ?

C’est une vaste question ! Hier comme aujourd’hui et comme demain le prêtre, dans son ministère, rend présent le ministère du Christ pour les hommes. Pour accomplir ce ministère aujourd’hui je pense qu’il faut acquérir un équilibre humain à toute épreuve, ce qui n’est pas facile ! Il faut apprendre à être très souple et disponible dans la vie quotidienne ; nous vivons une période où tout bouge et change vite : il faut pourvoir vivre avec une grande liberté si on ne veut pas subir son existence !

Il est nécessaire pour le prêtre d’aujourd’hui d’être profondément enraciné dans la foi et de prendre conscience que cet enracinement est vivant et doit grandir au cœur même des difficultés et des grands questionnements qu’il traverse. Enfin il faut aimer les gens et ne pas être un handicapé de la relation et de ses propres manières de fonctionner. J’expérimente tous les jours qu’il n’est pas facile d’être prêtre diocésain aujourd’hui, mais c’est passionnant !

Propos recueilli par l'Abbé Dominique Fabien Rimaz (pour Paroisses Vivantes)

Mère porteuse, gestation pour autrui... des mots qui cachent une réalité

L'idéologie arrive au bout

Des courants féministes nous ont assuré durant des années que l'embryon n'était qu'un petit bout de la maman, une petite excroissance, sans signification particulière. Le droit de disposer de son corps était alors fondamental. La femme peut disposer du foetus à sa guise, car cela n'est encore rien. 

C'est un autre que soi

Puis voilà que le vocable "gestation pour autrui" fait son apparition. Les mots ne sont pas des sons comme le pense le nominalisme, il renvoit toujours à une réalité. La gestation pour autrui ne fait donc pas exception. 

On loue ce qui est à soi pour un autre

Car la mère ne peut pas se porter elle-même, ni se louer. Si elle loue son ventre c'est pour autrui, cela veut dire aussi que ce qu'elle porte n'est pas elle-même. Alors, le foetus, l'embryon n'est plus un bout d'elle-même, mais simplement la plus petite personne du monde. La mère engendre autrui, un autre que soi. Idem pour le mot pas très poétique de gestation. La mère porte un autre être qu' elle-même. 

Les sophismes sont ainsi fait, il cache la réalité, qui tôt ou tard finit pas venir au jour. 

Un GPS nous guide hors de soi

La GPA est alors comme un GPS, il nous guide vers un but, un lieu qui est autre. Tout l'enjeu du mariage pour tous, avec son extension à la GPA revient à défendre avec zèle l'autre. Cet autre est l'enfant. Il a ses droits dès la conception.

Le jour où il sera face à nous avec sa parole, il nous demandera des comptes. Qu'avez-vous fait de moi, de mes racines, de mes origines, de mes droits, lorsque je ne pouvais pas parler, ni me défendre ? L'enfant, autrui, autre que la maman, est bien le coeur du débat. Cet enfant naìtra toujours d'un papa et d'une maman, et il aura le droit d'avoir l'amour d'un papa et d'une maman. 

Le coeur est à gauche

Heureusement que des hommes et des femmes de gauche se souviennent que la gauche a toujours défendu les petits, les travailleurs, les étrangers, les autres. L'enfant, l'embryon est le plus petit de tout ses autres, avec ses droits qui demande amour, respect et protection. Enrico Macias, chanteur d'une autre génération, avait bien raison: "malheur à celui qui blesse un enfant ... il est toute innocence". 

Mgr Charles Morerod ordonnera un nouveau prêtre, l'abbé Joseph Gay

Joseph Gay, séminariste

(Garde Suisse, 2002-2004)

Communiqué

 

Un nouveau prêtre pour le diocèse de Lausanne-Genève et Fribourg (Suisse)

 

Dimanche 10 février 2013, Joseph Gay sera ordonné prêtre par Mgr Charles Morerod, évêque de Lausanne, Genève et Fribourg, à la cathédrale Saint-Nicolas, à Fribourg, à 15h30.

 

Septième d'une famille de neuf enfants, le Genevois Joseph Gay a vécu 22 ans à Marin-Epagnier (NE). Après une année de discernement au séminaire du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg, il poursuit sa formation théologique au séminaire d’Ars, en France. De retour à Fribourg en 2010, il complète son parcours académique à la faculté de théologie.

Il accomplit un stage d’une année dans les paroisses de Vallorbe-Ballaigues-Vaulion et de la Vallée de Joux. Ordonné diacre en juillet 2012, il est engagé au sein de l’équipe pastorale Notre-Dame de Fribourg depuis août de la même année.

 

La dernière ordination presbytérale pour le diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg a eu lieu à Payerne le 9 décembre 2012. Adalric Jatsa y a été ordonné prêtre.

 

Le Service diocésain de l’information

 

(Version PDF du communiqué)

Mgr Georg Gänswein: les oiseaux ne se cachent pas pour sourire

On le compare souvent au "héros" du film "Les oiseaux se cachent pour mourir". Le nouvel évêque, Son Excellence Mgr Georg Gänswein, secrétaire du Pape, avait plus que le sourire lors de l'entrée du Pape à l'audience du mercredi. 

Mariage pour tous: un homme de gauche très adroit

“Outre-Mer, notre population s'oppose dans sa grande majorité à ce projet“.... “la perte de nos valeurs“, “l'explosion de la famille“. On ne peut mettre sur le même plan homosexualité et hétérosexualité, on veut “nier la réalité“ au nom de “l'égalité“...

“pour procréer il faut bien un homme et une femme“, “ce n'est pas le droit qui refuse aux homosexuels d'avoir un enfant, c'est la nature“... “c'est parce que je suis un homme de gauche que je préfère l'humain et l'humanisme à ce que sous-entend ce texte“.

La complicité entre la FSSPX et Civitas

Article fort intéressant dans La Croix:

Civitas, dans la mouvance du nationalisme catholique. L’institut Civitas, qui organisait la manifestation du 18 novembre contre le « mariage homosexuel », essaye d’apparaître comme le seul défenseur des valeurs catholiques.

 

 

Manifestation de Civitas contre le « mariage homosexuel », dimanche 18 novembre à Paris.

Il se veut l'héritier de la Cité catholique fondée en 1946 par Jean Ousset. Se présentant comme « une œuvre de reconquête politique et sociale visant à rechristianiser la France », l’institut Civitas se définit comme « un mouvement politique inspiré par le droit naturel et la doctrine sociale de l’Église et regroupant des laïcs catholiques engagés dans l’instauration de la Royauté sociale du Christ sur les nations et les peuples en général, sur la France et les Français en particulier ».Civitas est un des héritiers directs de la Cité catholique, fondée au lendemain de la Seconde Guerre mondiale par Jean Ousset (1914-1994). Disciple de Maurras, hostile à la Révolution française, il avait décidé de se consacrer à la formation d’une élite politique capable de contribuer au renouveau de la France.

À l’époque, la Cité catholique se présente, ainsi que le raconte Marie-Monique Robin dans Escadrons de la mort, l’école française (La Découverte), « comme une école de cadres catholiques, ayant pour but d’éclairer, de susciter, animer, tout ce qui peut tendre à promouvoir une renaissance authentiquement française – donc catholique – dans l’ordre temporel ».La Cité catholique se place ainsi nettement dans la ligne d’un nationalisme catholique, contre-révolutionnaire, nostalgiques de la chrétienté, résolument anticommuniste et hostile à la décolonisation.

PROCHE DE LA FRATERNITÉ SAINT-PIE-X

En 1960, les évêques de France mettront fermement en garde contre les « dangers » de la Cité catholique dont l’influence est grande dans l’armée, notamment en Algérie où Verbe, la revue de la Cité catholique qui justifie la torture au nom de saint Thomas d’Aquin, inspire de nombreux officiers français, théoriciens et praticiens de la « guerre contre-révolutionnaire » en Algérie (via les réseaux d’anciens OAS, elle influencera également les militaires argentins dans leur « guerre antisubversive »).Sur le plan religieux, Jean Ousset était également très lié à Mgr Lefebvre (qui a préfacé son livre Pour qu’Il règne) mais il s’en séparera après avoir refusé de se prononcer sur les questions liturgiques.

Après le schisme de 1988, son mouvement éclatera : d’un côté ce qui est aujourd’hui Ichtus, de l’autre Civitas, entré dans l’orbite de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX).Si, officiellement, Civitas ne fait pas état de liens avec la FSSPX, les responsables de la Fraternité participent régulièrement à ses activités, lui assurant leur soutien doctrinal et théologique. Ainsi, l’abbé Régis de Cacqueray, supérieur du district de France de la FSSPX, et l’abbé Xavier Beauvais, curé de Saint-Nicolas du Chardonnet, intervenaient-ils en juillet 2012 à la session d’été de Civitas sur le thème « La Croix, le glaive et le bouclier ».

AMBITIONS POLITIQUES

Cette proximité avec la FSSPX explique pourquoi, tout en se réclamant du soutien de certains évêques (ce que ceux-ci ont publiquement démenti), Civitas tente de se démarquer de l’approche de l’épiscopat qui refuse de placer le débat sur le « mariage homosexuel » sur le terrain purement religieux.« Je dis solennellement aux catholiques qu’ils doivent eux agir en catholiques et qu’il serait indigne qu’ils masquent leur foi en raison d’une illusion relativiste qui ne réconfortera que les partisans rabiques du fondamentalisme laïque », écrit ainsi Alain Escada, le président de Civitas. Il s’agit pour Civitas comme pour la FSSPX, de se présenter ainsi comme les seuls véritables défenseurs du catholicisme..... 

il s’est placé, à partir de l’élection présidentielle de 2012, sur un terrain plus politique. En ligne de mire : les élections municipales de 2014 où ces représentants du nationalisme catholique, partisans d’un retour de la chrétienté, mal à l’aise avec le tournant donné par Marine Le Pen au Front national, espèrent placer des candidats plus proches de leur vue, notamment dans les petites communes.

Nicolas Senèze

Benoît XVI et le gender: vert et humain

En cette année de la foi, le Credo est à redécouvrir. Benoît XVI, en 2008, parlait de l'écologie humaine. Extrait:

(on croirait entendre Al Gore, vice-président américain de Clinton):

..."Etant donné que la foi dans le Créateur est une partie essentielle du Credo chrétien, l'Eglise ne peut pas et ne doit pas se limiter à transmettre à ses fidèles uniquement le message du salut.

L'eau, la terre, le feu...

Celle-ci a une responsabilité à l'égard de la création et doit faire valoir cette responsabilité également en public. Et en le faisant, elle ne doit pas seulement défendre la terre, l'eau et l'air comme des dons de la création appartenant à tous.

Sauvegarde de la Création: écologie humaine

Elle doit également protéger l'homme contre la destruction de lui-même. Il est nécessaire qu'il existe quelque chose comme une écologie de l'homme, entendue d'une juste manière. Il ne s'agit pas d'une métaphysique dépassée, si l'Eglise parle de la nature de l'être humain comme homme et femme et demande que cet ordre de la création soit respecté. Ici, il s'agit de fait de la foi dans le Créateur et de l'écoute du langage de la création, dont le mépris serait une autodestruction de l'homme et donc une destruction de l'œuvre de Dieu lui-même.

Forêts tropicales à sauver

Ce qui est souvent exprimé et entendu par le terme "gender", se résout en définitive dans l'auto-émancipation de l'homme par rapport à la création et au Créateur. L'homme veut se construire tout seul et décider toujours et exclusivement tout seul de ce qui le concerne. Mais de cette manière, il vit contre la vérité, il vit contre l'Esprit créateur. Les forêts tropicales méritent, en effet, notre protection, mais l'homme ne la mérite pas moins en tant que créature, dans laquelle est inscrit un message qui ne signifie pas la contradiction de notre liberté, mais sa condition. De grands théologiens de la Scolastique ont qualifié le mariage, c'est-à-dire le lien pour toute la vie entre un homme et une femme, de sacrement de la création, que le Créateur lui-même a institué et que le Christ - sans modifier le message de la création - a ensuite accueilli dans l'histoire du salut comme sacrement de la nouvelle alliance.

La vie humaine

Le témoignage en faveur de l'Esprit créateur présent dans la nature dans son ensemble et de manière particulière dans la nature de l'homme, créé à l'image de Dieu, fait partie de l'annonce que l'Eglise doit apporter. Il faudrait relire l'Encyclique Humanae vitae à partir de cette perspective:  l'intention du Pape Paul vi était de défendre l'amour contre la sexualité en tant que consommation, l'avenir contre la prétention exclusive du présent et la nature de l'homme contre sa manipulation".

Le gender se donne un genre progressiste

Le gender

L'idéologie du gender est omniprésente aux USA, en France et dans les médias occidentaux. Cette théorie postule que l'orientation sexuelle est un choix. Le sexe n'est qu'une réalité physique et biologique. Aussi pourquoi contester un choix ? Je suis libre et j'ai droit à mes opinions. 

Il est intéressant de noter qu'elle essaie de faire partie de l'idée du progrès, du changement et donc se veut progressiste. 

Progrès et pouvoir

De l'autre côté, l'Eglise catholique fait figure de conservatisme étroit et rétrograde. Avec le marxisme, la hiérarchie catholique est vue comme la force qui empêche l'évolution, qui veut garantir la stabilité et empêcher le changement de l'organisation du pouvoir. 

Pour faire court: être pour le mariage entre un homme et une femme, avec la venue des enfants, est classée à l'extrême droite, empêchant l'évolution de la société. Etre pour le mariage pour tous est moderne, progressiste, ouvert (mais à quoi ?) et vous place à la pointe du progrès. 

Le marxisme

Ainsi l'idéologie du gender s'allie à d'autres. Le marxisme notamment, car la lutte des opprimés (les homosexuels) contre le pouvoir (hiérarchie ecclésiale, la droite) amènera une certaine paix sociale. La sociologie, avec l'un des Pères Fondateurs Auguste Comte, voit trois étapes des sociétés: mythique, théologique et enfin scientifique. L'ère de la science doit succèder à la théologie ou la philosophie. D'où le passage en force de la loi examinée ces jours au Parlement en France. 

Le paradigme du progrès est puissant et s'appuie sur le progrès technique, évident et constatable empiriquement. Le dernier IPhone 5 est plus performant que le 4. Aussi le gender est plus moderne que la nature. Les vieux conservateurs restent "au télégraphe", incapable de déchifrer la nature et le changement social.

Mais l'homme est-il le fruit d'une technique ? Est-il un objet scientifique ? Est-il une chose ?

Idéalisme et existentialisme

Enfin, l'idéalisme et l'existentialisme sont des puissants alliés du gender. Pour l'idéalisme, la réalité n'existe pas, la nature humaine serait ainsi une construction sociale. Jean Paul Sartre, ami de Simone de Beauvoire, qui affirmait que l'"on ne naît pas femme mais on le devient", pense que l'existence précède l'essence. Etre au monde nous donne la liberté de choisir l'essence de notre orientation sexuelle. La luttre entre les opprimés et les opprimants doit passer à une autre phase. 

La puissance des mots et le choc des idées

Enfin, comme toute idéologie, le vocabulaire est profondément travaillé avec l'apparition des adjectifs d'extrême droite, de conservateur, de progressiste, d'hétérosexuel....

Un simple retour à la raison, à la réalité quotidienne et à l'écoute de nos profondeurs, de notre conscience, permet de sortir de la dialectique des idées et de l'affrontement. 

Redevenir comme des enfants

Adressons nous aux enfants, leurs raisonnements sont naturellement réalistes. Le droit des enfants est ainsi le coeur du débat. Le petit Prince de Saint Exupéry trouvait les grandes personnes compliquées et ennuyeuses. Seuls les enfants nous permettent de garder l'humour, eux qui sont le sourire de Dieu sur la terre. 

Image du car de Sierre: fallait-il les montrer

La question exige avant tout de se demander, à qui s'adressent-elles ? Je répond sans aucune hésitation: aux familles. 

Le grand public n'a pas à voir ces images. Il aurait fallu simplement affirmer que la police a fait tout son possible, en soulignant que les familles des enfants peuvent voir, en privée, ses images si douloureuses.

Les enfants et les familles sont toujours sous le choc de ce drame. Aussi, erreur de communication et respect profond de la sphère intime sont les deux maîtres mots. 

Pourquoi Suisse Rom@in ?

L'Eglise nous encourage, par Mgr Celli entendu notamment durant le Synode sur la nouvelle évangélisation, à ouvrir des blogs. Comme prêtre catholique, je veux avec tant d'autres, médiatiser la foi. 

Un commentaire laisse entendre que je n'ai de romain que le nom. Internet et les blogs permettent un échange et une discussion, surtout publiques largement ouverts à d'autres. Ce blog laisse mon mail et les commentaires sont utilisables par et pour tous (sauf si les commentaires sont trop polémiques et offensants)

Ouverture et tansparence

Je ne communique pas en secret, mais au grand jour et ouvertement. Je ne cause pas dans mon petit coin, avec un souci d'espionnage. Cela n'est pas un monologue ou un monoblog.

Je m'efforce surtout et avant tout de respecter les personnes, ouvert au débat sur les idées, sans entrer dans la polémique stérile. Cela veut dire aussi parfois quelques affirmations qui peuvent provoquer la réflection ou la stupéfaction. Mais le ton reste positif et pro-actif. C'est un risque à prendre, pas facile ou évident, car cela m'expose. Je ne prétends pas enfin être parfait. Je reste soumis aussi à l'erreur et aux fautes. 

Le Suisse Rom@in

Le nom de ce blog m'est venu à Rome, capitale du catholicisme. Depuis les temps apostoliques, l'Eglise romaine préside à la Charité, la garantie d'unité entre tous les catholiques. Etre romain c'est sans doute entendre la même question qui fut posée à Jésus de Nazareth: "Que peut-il sortir de bon de ce bled perdu ? ". Le Cardinal Journet disait que "Eglise romaine" était le titre d'humilité de l'Eglise catholique, tout comme Jésus venait de Nazareth. 

Universel

Romain est la garantie de l'universalité, de l'ouverture d'esprit, car à Rome se croisent les 5 continents. Un japonais parle la même langue de la foi avec un chinois, un américain partage la même espérance qu'un irakien ou un palestinien. L'expérience romaine m'a appris surtout à être en communion affective et effective avec le souverain pontifie, le Pape. 

Etre romain signifie avoir envers le successeur de Pierre, et particulièrement en ces temps difficiles, un amour filial, sincère et profond envers Benoît XVI, le roc de la foi. C'est sans doute être r@tzingérien. Le bienheureux Jean Paul II fut le Pape de la TV. Benoît XVI est le Pape de Twitter, des réseaux sociaux et d'Internet. Pour résumer: R@tzinger, soit branché sur la vérité. 

Mes années romaines

Avoir vu, lu et entendu Benoît XVI durant les années médiatiques noires, 2009-2010, me donne une toute autre vision qu'un Pape intégriste, allemand et très étroit. Mon expérience me confirme simplement que notre Pape actuel est simplement un roc très doux, humble et ferme, un saint homme, "the right man at the right place". Je l'ai simplement vu, vécu et constaté, notamment par la prière et la participation aux Messes avec le successeur de Pierre. 

Je cite un passage du Concile Vatican II, sur la vie des prêtres:

C’est donc la charité pastorale qui pousse les prêtres, au nom de cette communion, à consacrer leur volonté propre par l’obéissance au service de Dieu et de leurs frères, à accueillir et à exécuter en esprit de foi les ordres et les conseils du Souverain Pontife, de leur évêque et de leurs autres supérieurs, à dépenser volontiers tout et à se dépenser eux-mêmes dans toutes les charges qui leur sont confiées, si humbles et si pauvres soient-elles.

Par ce moyen, ils maintiennent et renforcent l’indispensable unité avec leurs frères dans le ministère, et surtout avec ceux que le Seigneur a établis comme dirigeants visibles de son Église ; par ce moyen, ils travaillent à l’édification du Corps du Christ, qui grandit grâce à « toutes sortes de jointures ».

Les reliques de Saint Nicolas: Mgr Morerod explique leur sens

L'Illustré

C'est vrai après tout, les reliques, c'est quoi ? pourquoi les vérérent-on ? Réponses de Mgr Morerod

"Cette proximité physique avec de petits bouts de saints rappelle que l’Eglise n’est pas constituée seulement des croyants d’aujourd’hui, mais aussi des croyants qui nous ont précédés. Ces reliques sont la preuve que notre communauté ne se limite pas aux vivants".

Tweets du Pape: entre insultes et louange

Antonino Galofaro ‏@ToniGalofaro

Pédophilie, insultes, richesse du #Vatican: 22000 tweets négatifs pr@Pontifex sur 1 mois mais 26000 positifs, selon Popoli, mensuel jésuite.

Un petit tweet du journaliste romain Galofaro pour analyser les réponses aux tweets du Pape Benoît XVI. La pédophilie, les insultes et la richesse du Vatican sont les trois thèmes récurents dans les nombeux tweets négatifs, pour un nombre de 22 000 tweets.

Plus de bien que de mal

Les tweets positifs sont toutefois au nombre de 26 000. 

Le Pape accepte ces aspects négatifs pour que la bonne nouvelle et la joie de la foi arrivent à tous et chacun. Je reste toutefois souvent très surpris par l'agressivité verbale de bien des personnes sur les réseaux sociaux.

Seul derrière l'écran ?

Se lâcher, pour lyncher, ne contribue pourtant en rien à la communication. Les attaques "ad hominem" sont parfois trop abbondantes, et cela empêche souvent de parler sérieusement sur de sujets graves avec raison, sans passion.