Synode sur la famille: écouter la note de la foi dans le brouhaha des débats synodaux

Synode sur la famille: la foi de Pierre dans le brouhaha de l'avalanche de paroles

Lors du discours inaugural de la dernière Session du Concile Vatican II le 14 septembre 1965, le bienheureux Paul VI fait part de son intention d’établir le Synode des Évêques:

“ Nous avons la joie de partager avec vous l’annonce que, selon le souhait même de ce Concile, va être institué un ‘Synode des Évêques’ qui sera constitué d’évêques nommés en majorité par les Conférences épiscopales, avec notre approbation, et qui sera convoqué par le Pape, selon les besoins de l’Église, afin d’apporter ses avis et sa collaboration quand il sera jugé utile au bien-être de l’Église.”.

 

Il a pour mission d'informer et de conseiller le Pape. Un Synode est consultatif, dans le sens qu'il y a une avalanche de propos et de paroles. Telles ou telles paroles d'un père synodal peuvent totalement tordre la réalité synodale, justement en majorant la portée d'un interview (Les pères sont libres de communiquer avec les médias, sous leur responsabilité propre)

  

Un Synode se déroule avec Pierre et sous son autorité. Le Pape décidera par la suite. 

 

Le Synode des évêques se réunit sur convocation du pape selon trois formes distinctes: 

• Une assemblée générale ordinaire XIVème Assemblée Générale Ordinaire (prévue du 4 au 25 octobre 2015) Thème : “La mission de la famille dans l'Église et dans le monde”

• Une assemblée générale extraordinaire IIIème Assemblée Générale Extraordinaire (5 - 19 octobre 2014) Thème : “Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’évangélisation”

• Les assemblées spéciales

 Les assemblées générales ordinaires

Dans cette configuration, l'assemblée synodale est composée des patriarches et archevêques majeurs, de membres élus par chaque conférence épiscopale, de religieux élus par l'Union Romaine des Supérieurs Généraux et des cardinaux à la tête des dicastères romains.

 

Les assemblées générales ordinaires sont convoquées au Vatican par le pape. 

 

Les assemblées générales extraordinaires

 

Dans cette configuration, l'assemblée synodale, plus modeste, est composée des patriarches et archevêques majeurs, des présidents de conférences épiscopales, de religieux élus par l'Union Romaine des Supérieurs Généraux et des cardinaux à la tête des dicastères romains.

Le Conseil de la Secrétairerie Générale du Synode des Évêques prépare les lineamenta (grandes lignes), premier document ayant vocation à approfondir et à présenter le thème du synode. Ce document est diffusé aux évêques et conférences épiscopales qui font part de leurs réflexions.

 

Le Conseil de la Secrétairerie Générale du Synode élabore un second document appelé Instrumentum laboris qui sert de base et de point de référence durant le débat synodal.

 

Les pères synodaux, désignés par les conférences épiscopales et par le pape préparent leurs interventions à partir de ces documents et de leur propre expérience.

 

La session de travail du Synode se déroule en trois phases:

 

• Durant la première phase, chacun des membres présente aux autres la situation de son Église particulière ( 3 minutes )

• Les membres du Synode se répartissent par groupes linguistiques - appelés Carrefours (circuli minores) pour approfondir la première phase d'échanges (Ces rapports des Circuli Minores seront rendus publics)

• L'Assemblée synodale procède ensuite à la préparation de propositions et d'un message final qui sont adoptés et normalement publiés en fin de session (les propositions seront publiques si le Pape le souhaite)

 

Comme le Pape l'a plusieurs fois dit, le Synode doit être un espace sûr dans lequel les pères peuvent s'exprimer librement. L'assemblée est donc à huis clos. Ceci dit, pour plus d'informations, le briefing quotidien (des attachés presse suivent tous les débats du Synode et rencontre des journalistes) sera élargi grâce à une plus grande présence de pères synodaux.

 

En réponse à ces conclusions, le pape publie une exhortation apostolique post-synodale plusieurs mois après la fin de la session.

Tous ensemble sur la route du Synode des évêques sur La Famille

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Aleteia

Un Synode: l'oreille du Pape

L'Eglise n'est pas un Parlement, ni une Assemblée démocratique qui décide en fonction des rapports de force, avec la majorité contre la minorité, les conservateurs contre les progressistes. Le Synode est comme l'oreille du Pape, qui après avoir entendu les débats légitimes, donnera à toute l'Eglise la voix et la Parole à l'Esprit Saint. Une telle Assemblée est consultative, qui s'exerce avec Pierre ( cum et sub Petro ).

La symphonie ou l'hymne à la foi

Un Synode est petrinien, qui par la grâce et la protection divine devient une symphonie. Après une certaine cacophonie, un concert joué avec des instruments quelque peu désaccordés, l'harmonie de la foi fini toujours par jaillir. L'Esprit Saint est toujours là pour donner " le la " ! Le premier violon reste le Pape, sous la baguette experte du plus divin des chefs d'orchestre. 

FAMILLE : LE PAPE FRANÇOIS SOUHAITE QUE LE SYNODE PUISSE ENTENDRE “LE CRI DU PEUPLE“.

Vatican - le 04/10/2014

Par Agence I.Media

A la veille de l’ouverture du Synode des évêques sur la famille, le pape François a souhaité que les pères synodaux puissent entendre “le cri du peuple“, dans la soirée du 4 octobre 2014.

Le pape, qui présidait une veillée de prière place Saint-Pierre, a également invoqué l’Esprit-saint pour qu’il souffle sur les travaux de l’assemblée synodale, qu’il “guérisse les blessures qui saignent“ et “rallume l’espérance“, demandant aussi aux quelque 250 pères synodaux de la “créativité“ et une confrontation “ouverte“.

Synode sur la famille: le Cardinal Marx fait son show

Synode sur la famille: le Cardinal Marx fait son show

Lors d'une conférence de presse, le Cardinal Marx ( de Münich ) eu d'abord cette magnifique phrase: 

"La vérité n'est pas un système, c'est une Personne Jésus-Christ".

Pourtant, la rhétorique du Cardinal allemand ne sonne pas très juste. 

Deux petites phrases de Marx pour découvrir ses fausses notes:

- "je ne sais pas ce que pense le Pape" ( pour la communion des personnes divorcées remariées )

- "parce que vous êtes homosexuels vous ne pouvez pas vivre l'Evangile ? Pour moi, c'est impensable".

Pourquoi ces petites phrases du Cardinal Marx sonnent faux ?

- Affirmer, devant la presse mondiale "ne pas savoir ce que pense le Pape" revient à dire que le Pape ne pense pas comme l'Eglise. 

Heureusement, les croyants savent que le Pape n'est pas au-dessus de la Parole de Dieu, de l'Evangile, de la Tradition de l'Eglise et de l'enseignement de l'Eglise.

Le catéchisme de l'Eglise catholique, les encycliques des Papes etc. ne sont pas des systèmes, mais un éclairage sur l'enseignement de Jésus. L'Eglise donne Jésus au monde, non pour le condamner, mais pour le sauver. 

Le Pape Bergoglio pense comme l'Eglise

Le Pape pense comme l'Eglise et il n'y a aucune phrase du Cardinal Bergoglio, du Pape François, qui soutiennent l'affirmation de Marx ou de Kasper. Car le Pape est fils de l'Eglise. D'ailleurs, c'est un fait, le Pape Bergoglio ne donne pas la communion, justement pour ne pas être instrumentalisé, par des photos par exemple. 

- Avancer, devant les caméras du monde entier, que les homosexuels ne peuvent pas vivre l'Evangile ne correspond nullement avec l'enseignement de l'Eglise. C'est un lieu commun: la chasse des homosexuels par les catholiques.

Le Cardinal Marx laisse justement entendre que l'Eglise catholique est homophobe, blessante et offensante. "Moi" avance le Cardinal Marx, je ne suis pas comme cette pseudo-Eglise qui rejette les personnes.

Le Pape invite à renoncer à ses idées, pour avancer vers les surprises de Dieu ( homélie du matin )

Dieu et son Eglise accueillent tous le monde et l'Evangile est une Bonne Nouvelle. 

La vraie révolution: la surprise de Dieu

Le Cardinal Kasper, le Cardinal Marx et toute la conférence épiscopale allemande avec eux, vont dans le sens d'une révolution de l'enseignement de l'Eglise, car tout n'aurait pas été dit, selon un expression de Marx. 

Joseph Ratzinger et Karol Wojtilà

Ces idées confuses, très médiatisées, sont encore renforcées par l'idée, soutenue par le Cardinal Martini, que l'Eglise ne s'est pas encore bien exprimée sur la famille, le couple et la sexualité. Son enseignement aurait 200 ans de retard. Il serait temps de le réviser, de le réformer.  

Benoît XVI: la fine fleur de l'Eglise en Allemagne

Il faut simplement convenir d'une réalité historique qui vient peu à peu à la lumière: la plus belle fleur théologique que l'Eglise d'Allemagne n'ai jamais produite pour le monde est Joseph Ratzinger. Tant que ces théologiens n'auront pas l'humilité de reconnaître cette évidence, les débats synodaux n'avanceront pas. 

Saint Jean Paul II et la théologie du corps

Une réalité fort surprenante est la mise à l'écart de la théologie du corps de saint Jean-Paul II. Considérer que l'enseignement de l'Eglise sur la sexualité n'est pas adéquat revient à fermer les yeux sur l'héritage que Karol Wojtilà laisse à la famille et à  toute l'Eglise. 

La véritable révolution du Pape François: des faits et des actes

Changement ou révolution ( dans le sens des américains du sud ), il y aura bel et bien. Mais pas dans le sens attendu. La surprise de Dieu sera certes au rendez-vous.

Ce sera alors dans la pastorale, dans l'évangélisation, dans une plus large diffusion de la théologie de Joseph Ratzinger, devenu Benoît XVI et de Karol Wojtilà, désormais saint Jean-Paul II, le Pape de la famille. La nouvelle évangélisation ou la sortie de l'Eglise en acte tant demandée par le Pape: aller au périphéries ! Pas de théologie de salon autour d'une tasse de thé ! 

François est hyper médiatisé, donc d'avantage déformé

Le génie du Pape François consiste essentiellement à rendre ce patrimoine théologique à la portée de tous et de chacun, par le dialogue et par la communication. Il parle simplement, comme Jésus dans l'Evangile. 

Des faits, des actes comme démonstration que le Pape Bergoglio est comme passé à la moulinette d'une savante propagande, sans doute encore plus subtile que celle que Benoît XVI a connu. Il est hyper médiadisté, donc les effets des spin doctors sont plus forts !

Bienheureux Paul VI

Après la canonisation, par le Pape François, de saint Jean Paul II, Paul VI sera bienheureux. Il fut martyr d'Humanae Vitae.

Cette béatification n'est pas de l'idéologie mais un fait, un acte qui indique que le Pape François pense comme et avec toute l'Eglise. Actuellement, il n'y a pas de signe plus lumineux que celui-là.

Pages spéciales du Vatican pour le Synode sur la Famille

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Pages spéciales du Vatican sur le Synode pour la Famille

La communication autour des Synodes pour la famille: l'effet des spin doctors

Les spin doctors ou comment faire tourner l'info comme une toupie

Dès que le Pape fut au balcon, depuis son premier mot "bonsoir", la machine à communiquer était comme programmée pour faire de ce Pape un anti-Ratzinger, un Pape révolutionnaire qui allait changer la donne. Bonsoir et au revoir Benoît XVI, nouveau jour et bonjour François !

En langage journalistique on parle d'effet spin. Un spin doctor est un expert en communication qui cherche à faire tourner les infos, comme une toupie qui tourne sur elle-même (to spin en anglais). Il cherche un effet spin ou il tord les nouvelles (to twist en anglais)

La plus grande réussite de cet effet spin, est de présenter Bergoglio, depuis son élection, comme le Pape pour la communion des personnes divorcées remariées civilement, pour l'ordination d'hommes mariés, pour une décentralisation de l'enseignement, pour bâtir une autre Eglise ....

Où sont les textes qui explicitent l'intention du Pape ? Où sont les références textuelles ?

La "grande presse" qui tapait sur Benoît XVI s'est mise à encenser le Pape François, tout comme ceux qui à l'intérieur de l'Eglise "suivaient" Benoît XVI  se  mirent à taper sur le Pape François. Un effet de "louchement" et de croisement s'est progressivement opéré. 

Pour ma part, François ou Benoît XVI: c'est blanc bonnet et bonnet blanc. Il continue l'herméneutique de la Réforme (et non pas de la continuité - lire de célèbre discours à la Curie de Benoît XVI), soit remettre continuellement les hommes d'Eglise et les chrétiens, dans le moule qui forme l'Eglise.

En ce sens, ce Pape est radical, car il nous fait toujours retourner aux racines (radice). L'Eglise, dans sa dimension humaine est "semper reformanda". L'Eglise, dans sa dimension spirituelle et incarnée, humainement sanctifiée, est une, sainte, catholique et apostolique. Elle est celle qui nous sanctifie, nous appelle à la conversion en étant source de grâce et de lumière pour tous et pour chacun. 

Un simple fait pour les deux Synodes sur la famille: par deux fois, l'effet spin était très présent dans l'Eglise et par deux fois la décision du Synode n'a pas été dans le sens tant désiré et annoncé urbi et orbi. Mais désormais, les conservateurs sont accusés d'avoir empêché la réforme du Pape.

L'effet que le Pape a dénoncé, la théologie du soupçon, de la manipulation, du complot est cependant visible. C'est l'effet spin. Derrière ce Synode, selon cette interprétation, il y aurait la main invisible des conservateurs, des conspirateurs ... Le complot, la conspiration serait (est) là.

Apprenez que tout flatteur
Vit aux dépens de celui qui l’écoute

Il y a deux choses qu'un homme de Dieu doit se méfier: des compliments appuyés et des critiques personnelles très dures. Benoît XVI a été sévèrement critiqué et François est trop encensé. La fable du corbeau et du renard est éloquente. La "grande presse" qui caresse le Pape, vit toutefois à son dépens, car c'est un homme doté d'un tel talent de communication qu'il est devenu un objet commercial. 

Le Pape ne lâchera pas le morceau. L'équilibre se trouve précisément dans la modération de la continuité. C'est l'effet de la Miséricorde!

Mettre une bombe dans l'aula du Synode pour la famille

La théologie du corps de Saint Jean-Paul II: une bombe à retardement

"Il se peut que la théologie du corps de saint Jean-Paul II, source de controverse, ne soit prise en compte que lorsque lui-même aura quitté la scène.

Ensemble, ces 130 discours catéchétiques (catéchèse du mercredi ndlr) constituent une sorte de bombe à retardement qui pourrait exploser avec des effets spectaculaires au cours du troisième millénaire de l'Eglise".

George Weigel par Yves Semen, dans Jean-Paul II, la théologie du corps, Cerf, 2014

Pour les synodes sur la famille, bien des évêques, des cardinaux et des théologiens semblent vouloir réinventer la roue. Et les débats tournent souvent en rond ou patinent ( I-Media, billet fort intéressant d'Antoine Marie Izoard).

Hors, Saint Jean Paul II laisse un héritage biblique et théologique fondé sur la personne malheureusement inexploité.

Je me pose la question: comment se fait-il que son enseignement fondé sur la Bible, le Concile Vatican II, la personne humaine ou encore la conscience, soit encore mis de côté ?

Manifestement, la grenade n'a pas encore été dégoupillée.

Pourtant, Saint Jean-Paul II est le Pape de la famille: "Quand j'étais jeune prêtre, j'ai appris à aimer l'amour humain. C'est un des thèmes sur lesquels j'ai axé tout mon sacerdoce, tout mon ministère, dans la prédication, au confessionnal et à travers tout ce que j'écrivais". 

Yves Semen, Jean-Paul II, la théologie du corps, p.15

Le chef-d'oeuvre de Saint Jean-Paul II: la théologie du corps

Karol Wojtilà, jeune prêtre à Saint-Florian, a célébré en vingt-huit mois, 160 mariages, soit un peu plus d'un par semaine. Difficile de trouver un enseignement qui colle autant à la réalité. 

Pour l'instant, la bombe est plutôt l'avalanche d'érotisme diffusée au cinéma, à la télévision, dans les journaux ou sur internet et les smartphones. Une bombe destructrice de la personne humaine. 

L'Eglise et les chrétiens auront plus d'impact avec une force de proposition et non d'opposition, en condamnant l'homosexualité ou le gender. Dès qu'on entre en confrontation, on se prend systématiquement les pieds dans le tapis. 

Alors que l'avenir de l'humanité se joue autour de l'amour et de la famille, la théologie du corps de Saint Jean-Paul II est providentiellement une force d'attraction pour parvenir à la jouissance de la sainteté. Prions pour qu'elle explose enfin au coeur du Synode. 

Lien en Suisse

Synode sur la famille: document de travail ( Instrumentum Laboris )

SYNODE SUR LA FAMILLE : L’INSTRUMENTUM LABORIS

Par Agence I.Media

Divorcés remariés, contraception mais aussi préparation au mariage et pastorale envers les couples de personnes de même sexe. C’est un panorama tous azimuts sur la famille que présente l’ Instrumentum laboris publié par le Vatican le 26 juin 2014 en vue de la première phase du Synode des évêques pour la famille d’octobre prochain.

Structuré en 3 parties, ce document de 80 pages aborde tout d’abord la connaissance des données bibliques et du Magistère sur le sujet, les défis pastoraux dans les situations pastorales difficiles, et enfin l’ouverture à la vie et l’importance de l’éducation. 

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L’Osservatore Romano

 

Source: News.va

 

Synode des évêques sur la famille: document de travail ( Instrumentum laboris)

 

L’Evangile de la famille ; les situations familiales difficiles ; l’éducation à la foi et à la vie de tout le noyau familial.

Tels sont les trois domaines dans lesquels se développent l’Instrumentum laboris pour l’assemblée extraordinaire du synode des évêques sur la famille, qui se réunira du 5 au 19 octobre de cette année pour réfléchir sur le thème « Les défis pastoraux sur la famille dans le contexte de l’évangélisation ».

Le contenu du document a été présenté ce matin, jeudi 26 juin, à la salle de presse du Saint-Siège.

Synode sur la famille

La première partie du texte traite du dessein de Dieu, de la connaissance biblique et magistérielle et de leur réception, de la loi naturelle et de la vocation de la personne dans le Christ. Le constat de la mauvaise connaissance de l’enseignement de l’Eglise exige des agents de la pastorale une meilleure préparation et l’engagement en vue de favoriser sa compréhension de la part des fidèles, qui vivent dans des contextes cultuels et sociaux différents.

La deuxième partie, qui affronte les défis pastoraux inhérents à la famille, considère de manière particulière les situations pastorales difficiles, qui touchent aux concubinages et aux unions de fait, les séparés, les divorcés, les divorcés remariés et leurs éventuels enfants, les filles mères, ceux qui se trouvent dans des situations d’irrégularité canonique et ceux qui demandent le mariage sans être croyants ou pratiquants.

La troisième partie présente tout d’abord les thématiques relatives à l’ouverture à la vie, telles que la connaissance et les difficultés dans la réception du magistère, les suggestions pastorales, la pratique sacramentelle et la promotion d’une mentalité de l’accueil. Dans le document est dénoncé la faible connaissance de l’encyclique Humanae vitae.

Le document sera à présent l’objet d’étude et d’évaluation de la part des conférences épiscopales et sera confronté aux différentes réalités locales de façon à souligner les axes sur lesquels avancer des propositions pastorales à débattre et approfondir pendant les travaux de l’assemblée extraordinaire puis de l’assemblée ordinaire qui se déroulera du 4 au 25 octobre 2015 et qui aura pour thème « Jésus Christ révèle le mystère et la vocation de la famille ».

Le texte intégral de l’Instrumentum laboris 

Ouverture du Synode sur la famille: la Parole de Dieu est un guide

Lecture et Evangile du 27 ème Dimanche T.O.

1ère lecture : « Tous deux ne feront plus qu’un(Gn 2, 18-24)

Lecture du livre de la Genèse

Le Seigneur Dieu dit :
« Il n’est pas bon que l’homme soit seul.
Je vais lui faire une aide qui lui correspondra. »
    Avec de la terre, le Seigneur Dieu modela
toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux du ciel,
et il les amena vers l’homme
pour voir quels noms il leur donnerait.
C’étaient des êtres vivants,
et l’homme donna un nom à chacun.
    L’homme donna donc leurs noms à tous les animaux,
aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes des champs.
Mais il ne trouva aucune aide qui lui corresponde.
    Alors le Seigneur Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux,
et l’homme s’endormit.
Le Seigneur Dieu prit une de ses côtes,
puis il referma la chair à sa place.
    Avec la côte qu’il avait prise à l’homme,
il façonna une femme
et il l’amena vers l’homme.
L’homme dit alors :
« Cette fois-ci, voilà l’os de mes os
et la chair de ma chair !
On l’appellera femme – Ishsha –,
elle qui fut tirée de l’homme – Ish. »
    À cause de cela,
l’homme quittera son père et sa mère,
il s’attachera à sa femme,
et tous deux ne feront plus qu’un.

    – Parole du Seigneur.

 Evangile : « Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » (Mc 10, 2-16)

Alléluia. Alléluia.
Si nous nous aimons les uns les autres,
Dieu demeure en nous ;
en nous, son amour atteint la perfection.
Alléluia.

(1 Jn 4, 12)

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc

En ce temps-là,
    des pharisiens abordèrent Jésus
et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui demandaient :
« Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »
    Jésus leur répondit :
« Que vous a prescrit Moïse ? »
    Ils lui dirent :
« Moïse a permis de renvoyer sa femme
à condition d’établir un acte de répudiation. »
    Jésus répliqua :
« C’est en raison de la dureté de vos cœurs
qu’il a formulé pour vous cette règle.
    Mais, au commencement de la création,
Dieu les fit homme et femme.
    À cause de cela,
l’homme quittera son père et sa mère,
    il s’attachera à sa femme,
et tous deux deviendront une seule chair.
Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.
    Donc, ce que Dieu a uni,
que l’homme ne le sépare pas ! »
    De retour à la maison,
les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question.
    Il leur déclara :
« Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre
devient adultère envers elle.
    Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre,
elle devient adultère. »

    Des gens présentaient à Jésus des enfants
pour qu’il pose la main sur eux ;
mais les disciples les écartèrent vivement.
    Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit :
« Laissez les enfants venir à moi,
ne les empêchez pas,
car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent.
    Amen, je vous le dis :
celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu
à la manière d’un enfant
n’y entrera pas. »
    Il les embrassait
et les bénissait en leur imposant les mains.

    – Acclamons la Parole de Dieu.

Marco Tosatti: intox sur le Synode de la Famille

Famille Chrétienne

Synode sur la famille et la théorie du complot

Marco Tosatti

Pour ceux qui connaissent le déroulement des Synodes, la possibilité de ne pas publier l'intégralité des interventions des Pères Synodaux est un classique. La communication d'un Synode a varié depuis la création de cette institution collégiale ( Paul VI suite au Concile Vatican II ). 

La publication dépend de l'intervenant lui-même. Ce dernier peut remettre l'intégralité, une partie, ou rien au grand public. Cela préserve sa liberté et le protège des pressions et des risques toujours possibles. 

Le Synode sur la Famille: aucune censure, mais une prudence pour la liberté

Rappelons qu'aucun journaliste n'a accès aux débats qui se tiennent dans l'Aula synodale. 

Pour les textes remis à la presse, tout passe par la salle de presse du Saint-Siège. Mais, et c'est central, le Synode est souverain dans sa communication. La salle de presse du Saint-Siège ne fait qu'offrir ses services et ses infrastructures pour l'information sur le Synode. 

Aussi, parler de censure est tout a fait inadéquat. C'est bien de déroulement classique dont il faut parler. 

Le Synode est souverain dans sa communication

On en revient toujours au Synode et au Synode des médias.

La présentation actuelle est donc déformée, partielle et tout simplement pas intégrale. Il manque aussi le recul nécessaire pour saisir le travail de l'Esprit-Saint. Enfin, l'instantanéité, presque intrinsèque au monde de l'information, est souvent un prisme trompeur. 

Le Synode est par essence pétrinien ( le Pape rédigera lui-même, comme garant de la foi, les textes finaux ). Il est aussi consultatif. Le Pape François a surtout demandé que le Synode se prononce sur certains aspects pastoraux. 

Même s'il est intéressant de voir quelques tendances dans les débats, il y a surtout beaucoup d'intox. Le flot d'interventions ne restera tout simplement pas dans l'histoire doctrinale de l'Eglise.

L'Eglise catholique n'est pas une démocratie parlementaire 

Les critères politiques, majoritaires dans la formation de très nombreux journalistes, (gauche-droite, conservateur-progressiste, fonctionnement parlementaire ou monarchique ), sont inadéquats pour lire la vie de l'Eglise. 

Personnellement, je pense que les couples et les laïcs, qui vivent la vocation du mariage, seront bien plus décisifs que certains combats cléricaux. 

Les agences de presse mondiales et le Synode sur la Famille

Exemple: deux agences mondiales distillent les infos sur le Synode de la famille

Reuters titre:

Vatican Proposes Dramatic Shift In Attitude Towards Gays, Same Sex Couples

Le Vatican propose un changement radical envers les gays et les couples de même sexe.

L'AP titre:

L'Église catholique a fait un virage marqué face aux homosexuels, ont dit des groupes de défense après que les évêques eurent affirmé que les gais avaient quelque chose à offrir à l'Église et que leurs unions, quoique moralement problématiques, leur apportaient un précieux soutien. 

L'AFP titre

Il est rare que l'information donnée par une agence soit contrôlée. Elle est souvent prise telle quelle par la majorité du monde de la communication.

Il suffit d'attendre quelques jours pour qu'une grande partie de l'opinion prenne ces phrases comme l'évangile, sans attitude critique constructive.

Les polémiques naissent, vivent et meurent par ce simple fonctionnement. 

Synode sur la famille: ce que le texte provisoire dit:

Synode sur la famille: les tweets d'I.Media 

“Les personnes homosexuelles ont des dons et des qualités à offrir à la communauté chrétienne“ assure la 'relatio' à mi-parcours du #Synod14 ن @AgenceIMEDIA ·

Dans sa Relatio, le card Erdo évoque la gradualité et reconnait les “éléments positifs“ présents dans certaines “formes imparfaites“ d'union ن @AgenceIMEDIA 

“Une nouvelle sensibilité de la pastorale d’aujourd’hui consiste à comprendre la réalité positive des mariages civils“ ن @AgenceIMEDIA

Sans compromettre la doctrine sur famille et mariage, comment l’Eglise peut être “une maison accueillante“ pour les homosexuels ? #Synod14 ن @AgenceIMEDIA

Le frame: centré sur l'homosexualité et le changement

Le frame est celui du changement radical. Or, l'Eglise veut être perçue pastoralement comme une maison ouverte pour soigner nos blessures. C'est la vérité et l'Evangile qui nous guérissent. Chacun est bienvenu dans l'Eglise !

Comprendre le fonctionnement des nouvelles qui viennent jusqu'à nous, permet de rester dans une attitude constructive afin de pouvoir déchiffrer sereinement les codes de la communication. 

Le texte provisoire ( que personne ne lira en entier )