Message du Synode sur la famille 2014

  L'Eglise doit être une maison “ouverte“, “sans exclure personne“

Synod14

Message de la III Assemblée générale extraordinaire du Synode des Évêques, 18.10.2014

III ASSEMBLÉE GÉNÉRALE EXTRAORDINAIRE4 DU SYNODE DES ÉVÊQUES

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MESSAGE

Nous, Pères synodaux réunis à Rome autour du Pape François pour l'Assemblée générale extraordinaire du Synode des évêques, nous nous adressons à toutes les familles des divers continents, et en particulier à celles qui suivent le Christ, Chemin, Vérité et Vie. Nous manifestons notre admiration et notre gratitude pour le témoignage quotidien que vous nous offrez, ainsi qu’au monde, par votre fidélité, votre foi, votre espérance et votre amour.

Nous aussi, pasteurs de l'Église, nous sommes nés et avons grandi dans des familles aux histoires et vicissitudes les plus diverses. En tant que prêtres et évêques, nous avons rencontré et avons vécu aux côtés de familles qui nous ont raconté en parole et révélé en actes toute une série de merveilles mais aussi de difficultés. 

La préparation même de cette assemblée synodale, à partir des réponses au questionnaire envoyé aux Églises du monde entier, nous a permis de nous mettre à l’écoute de nombreuses expériences familiales. Notre dialogue durant les jours du Synode nous a ainsi enrichis mutuellement, nous aidant à regarder la réalité vivante et complexe dans laquelle évoluent les familles.

À vous, nous proposons cette parole du Christ : « Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi. » (Ap 3, 20). Comme il le faisait durant ses pérégrinations sur les routes de la Terre Sainte, entrant dans les maisons des villages, Jésus continue à passer aussi aujourd’hui par les rues de nos villes.

Dans vos foyers, vous faites l’expérience d’ombres et de lumières, de défis exaltants, mais parfois aussi d’épreuves dramatiques. L'obscurité se fait encore plus épaisse, jusqu'à devenir ténèbres, lorsque le mal et le péché s'insinuent au cœur même de la famille. 

            Il y a, avant tout, le grand défi de la fidélité dans l'amour conjugal. L’affaiblissement de la foi et des valeurs, l'individualisme, l'appauvrissement des relations, le stress d’une frénésie qui empêche la réflexion marquent aussi la vie familiale.

On assiste alors à de nombreuses crises matrimoniales, affrontées souvent de façon expéditive, sans avoir le courage de la patience, de la remise en question, du pardon mutuel, de la réconciliation et même du sacrifice. Ces échecs sont ainsi à l’origine de nouvelles relations, de nouveaux couples, de nouvelles unions et de nouveaux mariages, qui créent des situations familiales complexes et problématiques quant au choix de la vie chrétienne.

Parmi ces défis, nous souhaitons ensuite évoquer les épreuves de l’existence même. Pensons à la souffrance qui peut apparaître lorsque qu’un enfant est handicapé, lors d’une grave maladie, lors de la dégénérescence neurologique due à la vieillesse, lors de la mort d'une personne chère.

La fidélité généreuse de tant de familles qui vivent ces épreuves avec courage, foi et amour est admirable, lorsqu’elles les considèrent non comme quelque chose qui leur a été arrachée ou imposée, mais comme quelque chose qui leur a été donné et qu'ils offrent à leur tour, voyant en toutes ces personnes éprouvées le Christ souffrant lui-même.

            Nous pensons aux difficultés économiques causées par des systèmes pervers, par le « fétichisme de l'argent » et par « la dictature de l’économie sans visage et sans un but véritablement humain » (Evangelii gaudium, 55) qui humilie la dignité de la personne. Nous pensons aux pères et aux mères sans emploi, impuissants face aux besoins les plus élémentaires de leur famille ; et à ces jeunes qui se trouvent devant des journées désœuvrées et sans espérance, proies potentielles des dérives de la drogue et de la criminalité. 

Nous pensons enfin à la foule des familles pauvres, à celles qui s'agrippent à une barque pour atteindre des moyens de survie, aux familles de réfugiés qui émigrent sans espoir à travers des déserts, à celles qui sont persécutées simplement à cause de leur foi et de leurs valeurs spirituelles et humaines, à celles qui sont frappées par la brutalité des guerres et des oppressions.

Nous pensons aussi aux femmes qui subissent la violence et sont soumises à l’exploitation, à la traite des personnes, aux enfants et aux jeunes victimes d’abus même de la part de ceux qui devraient en prendre soin et les faire grandir en confiance, aux membres de tant de familles humiliées et en difficulté.

«La culture du bien-être nous anesthésie et […] toutes ces vies brisées par manque de possibilités nous semblent un simple spectacle qui ne nous trouble en aucune façon. (Evangelii gaudium, 54). Nous faisons appel aux gouvernements et aux organisations internationales pour promouvoir les droits de la famille en vue du bien commun.

Le Christ a voulu que son Église soit une maison avec la porte toujours ouverte et accueillante, sans exclure personne. Nous sommes ainsi reconnaissants envers les pasteurs, les fidèles et les communautés prêts à accompagner et à porter les déchirures internes et sociales des couples et des familles.

*** 

Cependant, il y a également la lumière qui brille le soir derrière les fenêtres dans les maisons des villes, dans les modestes résidences des périphéries ou dans les villages et même dans les baraquements : celle-ci brille et réchauffe les corps et les âmes. Cette lumière, dans les vicissitudes de la vie nuptiale des conjoints, s'allume grâce à une rencontre : il s'agit d'un don, d'une grâce qui s'exprime -comme le dit la Genèse (2,18)- quand deux visages se retrouvent chacun l'un « en face » de l'autre, comme une «aide qui lui corresponde », c'est-à-dire à la fois semblable et complémentaire.

L'amour de l'homme et de la femme nous enseigne que chacun des deux a besoin de l'autre pour être soi-même, chacun demeurant pourtant différent de l'autre dans son identité qui s'ouvre et se révèle dans le don réciproque. C’est ce qu’exprime de façon suggestive la femme du Cantique des Cantiques : « Mon bien-aimé est à moi, et moi, je suis à lui […] Je suis à mon bien-aimé, mon bien-aimé est à moi » (Ct 2, 16 ; 6,3).

Pour que cette rencontre soit authentique, le cheminement commence avec le temps des fiançailles, temps de l'attente et de la préparation. Il s'actualise pleinement dans le sacrement du mariage où Dieu appose son sceau, sa présence et sa grâce. Ce chemin passe aussi par la sexualité, la tendresse, la beauté, qui perdurent même au-delà de la vigueur et de la fraîcheur de la jeunesse.

De par sa nature, l'amour tend à rimer avec toujours, jusqu'à donner sa vie pour la personne qu'on aime (cf. Jn 15,13)

De par sa nature, l'amour tend à rimer avec toujours, jusqu'à donner sa vie pour la personne qu'on aime (cf. Jn 15,13). À cette lumière, l'amour conjugal, unique et indissoluble, persiste malgré les nombreuses difficultés des limites humaines ; c’est l’un des plus beaux miracles, bien qu’il soit aussi le plus commun.

Cet amour se déploie au travers de la fécondité et de la générativité qui ne sont pas seulement procréation mais aussi don de la vie divine dans le baptême, éducation et catéchèse des enfants. Il s'agit aussi d'une capacité à offrir la vie, de l'affection et des valeurs. Cette expérience est possible même pour ceux qui n'ont pu avoir d'enfant. Les familles qui vivent cette aventure lumineuse deviennent pour tous un témoignage, en particulier pour les jeunes.

Durant ce cheminement, qui s'avère parfois un sentier ardu avec ses difficultés et ses chutes, on retrouve toujours la présence et l'accompagnement de Dieu. La famille en fait l'expérience dans l'affection mutuelle et le dialogue entre époux et épouse, entre parents et enfants, entres frères et sœurs.

La prière commune : petite oasis spirituelle à mettre en place à un moment chaque jour.

Elle le vit aussi en se mettant ensemble à l’écoute de la Parole de Dieu et en partageant la prière commune : petite oasis spirituelle à mettre en place à un moment chaque jour. Il y a aussi l'engagement quotidien de l'éducation à la foi, à la beauté de la vie évangélique et à la sainteté.

Ce devoir est souvent partagé et exercé avec beaucoup d'affection et de dévouement aussi par les grands-parents. Ainsi la famille se présente comme une authentique Église domestique, qui s'ouvre sur cette famille de familles qu'est la communauté ecclésiale. Les époux chrétiens sont alors appelés à devenir des maîtres dans la foi et dans l'amour également auprès des jeunes couples.

Il y a ensuite une autre expression de la communion fraternelle, celle de la charité, du don, de la proximité auprès des laissés pour compte, des marginalisés, des pauvres, des personnes seules, des malades, des étrangers, des familles en crise, gardant en mémoire la parole du Seigneur : « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir » (Ac 20,35). Il s'agit d'un don de biens partagés, de présence, d'amour et de miséricorde et aussi d’un témoignage de vérité, de lumière, de sens donné à la vie.

Le sommet qui recueille et récapitule tous ces liens de la communion avec Dieu et le prochain est l'Eucharistie dominicale, lorsque, avec toute l’Église, la famille prend place à la table du Seigneur. Lui-même se donne à nous tous, pèlerins de l'histoire en route vers la rencontre ultime lorsque le «Christ sera tout en tous» (Col 3,11). Pour cela, dans la première étape de notre chemin synodal, nous avons réfléchi à l’accompagnement pastoral et à la question de l’accès aux sacrements des personnes divorcées-remariées.

Nous, pères synodaux, vous demandons de cheminer avec nous vers le prochain synode.

Que demeure sur vous la présence de la famille de Jésus, Marie et Joseph réunis dans leur modeste maison. Ensemble, tournés vers la Famille de Nazareth, faisons monter vers notre Père à tous notre invocation pour les familles de la terre.

    Père, donne à toutes les familles la présence d'époux courageux et remplis de sagesse, qui soient source d'une famille libre et unie.

    Père, donne aux parents d'avoir une maison où vivre dans la paix avec leur famille.

    Père, donne aux enfants d'être signes de confiance et d'espérance, et aux jeunes le courage de l’engagement stable et fidèle.

    Père, donne à tous de pouvoir gagner leur pain de leurs propres mains, de jouir de la sérénité d’esprit et de garder allumé le flambeau de la foi même dans les moments d'obscurité.

    Père, donne-nous de voir fleurir une Église toujours plus fidèle et crédible, une cité juste et humaine, un monde qui aime la vérité, la justice et la miséricorde.

Le Synode, La Famille et le Cardinal Müller

Cardinal Müller: l'espérance de la famille

 

Le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi se révèle tout en finesse.

Le Cardinal pris en charge la publication des Oeuvres Complètes de Joseph Ratzinger

La doctrine sur l’indissolubilité du mariage est aujourd’hui une des plus mal comprise …

Beaucoup se demandent : comment pourrais je me lier avec une seule personne toute la vie ? qui peut me dire ce qui se passera ou comment j’aurais changé après 20 ou 30 années de mariage ? Est ce vraiment possible un lien définitif avec une seule personne ? les expériences négatives de beaucoup renforcent le scepticisme de nombreux autres devant une décision si exigeante et radicale de la vie conjugale chrétienne….

.. Nous ne pouvons oublier que le mariage indissoluble a une valeur anthropologique de premier ordre : il soustrait la personne à l’arbitraire, à la tyrannie des sentiments et aux états d’âme ; il aide à affronter les difficultés personnelles et à dépasser les expériences douloureuses ; surtout il protège les enfants. C’est pourquoi nous affirmons que l’amour est quelque chose de plus qu’un sentiment ou un instinct. Dans son essence même, c’est un dévouement et un don. Dans l’amour conjugal, deux personnes se disent l’une à l’autre consciemment et volontairement : tu m’importes tant, tu es si unique pour moi que seulement avec toi et pour toujours ! ...

Voilà ce qu’il faut de nouveau communiquer aux jeunes pour qu’ils soient capables avec un courage renouvelé d’affronter le grand défi « pour toujours ». Mais j’insiste néanmoins dans le contexte actuel, la compréhension de ces postulats résulte très difficile sans la foi acceptée et vécue.

Cardinal Müller et La Famille: éducation de la jeunesse

"J’ose affirmer que l’éducation affective de la jeunesse d’aujourd’hui est un des problèmes les plus graves auxquels nous sommes confronté en ce moment. Les pasteurs constatons avec une grande préoccupation que de nombreux jeunes vivent le dos tourné à ce que propose l’église. Bon nombre d’entre eux, refusent de vivre et jouir de l’amour avec une fidélité totale, dans un mariage indissoluble : de ce fait, nous pourrions affirmer qu’ils ont une peur panique de l’engagement.

En conséquence, ils considèrent la sexualité comme un simple plaisir, non comme une grande possibilité de recevoir et de donner la vie, dans le sein d’une communauté d’amour. Ils rejettent de réaliser une communauté d’amour avec la personne aimée.

…Dans un monde furieusement individualiste et subjectiviste le mariage ne se perçoit plus comme une possibilité qui s’offre à l’être humain de parvenir à sa plénitude, en participant à l’amour….Nous devrons souligner que cette participation à la vie divine n’est pas réservée à quelques privilégiés mais qu’elle est offerte à tous, célibataires et mariés. Surtout nous devrons expliquer que cela a été le grand « cadeau de noces » que Dieu a fait à l’humanité à travers l’incarnation…"

Joseph Ratzinger: la beauté et la pureté de sa pensée 

« Tous les hommes veulent laisser une trace qui demeure. Mais qu’est ce qui demeure ? Pas l’argent. Même les constructions ne demeurent pas ; les livres non plus. Après un certain temps plus ou moins long, toutes les choses disparaissent. L’unique chose qui reste pour l’éternité est l’âme humaine, l’homme créé par Dieu pour l’éternité.

Le fruit qui reste est donc ce que nous avons semé dans les âmes humaines –l’amour, la connaissance ; le geste capable de toucher le cœur, la parole qui ouvre l’âme à la joie du Seigneur. Alors, allons et prions le Seigneur, pour qu’il nous aide à porter du fruit, un fruit qui demeure. Ce n’est qu’ainsi que la terre peut être transformée d’une vallée de larmes en un jardin de Dieu. »

Ces couples et ces laïcs qui font le Synode sur la Famille

Aleteia

Les familles et les couples au coeur du Synode sur la famille

Alors que quelque cardinaux, évêques et prêtres se disputent sur une vocation qui n'est finalement pas la leur, les couples et les laïcs font en quelque sorte "la morale aux Pères synodaux". 

Le couples sont les premiers témoins de la vocation de la famille. Les laïcs sont et seront décisifs pour éviter que le Synode tombe dans le cléricalisme. Le Concile Vatican II a passé par là. 

Saint Jean Paul II a toujours souhaité rester dans l'histoire comme le Pape de la famille. Ce saint prêtre, évêque et Pape s'est toujours basé sur la réalité de l'amour humain, vécu quotidiennement par les couples eux-mêmes. 

Pas pour rien que la présence des reliques des bienheureux époux Martin ( parents de la petite Thérèse de l'enfant Jésus ) soient le signe de cette vocation à la sainteté que Dieu accorde aux couples par le sacrement du mariage. 

DEVANT LES PÈRES SYNODAUX, UN COUPLE FRANÇAIS FAIT L’ÉLOGE DES MÉTHODES NATURELLES DE RÉGULATION DES NAISSANCES.

Vatican - le 09/10/2014 | Par Agence I.Media

Olivier et Xristilla Roussy, couple français responsable d’ Amour et Vérité , branche apostolique de la communauté de l’Emmanuel consacrée aux couples, ont fait l’éloge des “méthodes naturelles“ de régulation des naissances devant les cardinaux et évêques réunis au Vatican au 4e jour des travaux du Synode des évêques sur la famille, le 9 octobre 2014. 

Aleteia

SYNODE : UN COUPLE BRÉSILIEN DEMANDE À L’EGLISE MOINS DE “CONFUSION“ DANS SON ENSEIGNEMENT DE LA MORALE SEXUELLE.

Vatican - le 09/10/2014 | Par Agence I.Media

“Si au moins les couples trouvaient lumière et soutien auprès du clergé, ce serait déjà un grand encouragement !“ C’est le cri du cœur lancé par un couple de Brésiliens, Arturo et Hermelinda As Zamberline, devant le pape François et les participants au Synode sur la famille au Vatican, le 9 octobre 2014.

Les responsables au Brésil des Equipes Notre-Dame ont demandé à l’Eglise une meilleure présentation de sa doctrine pour éviter la “confusion“ parmi les fidèles.

Les personnes homosexuelles et le Synode sur la famille

Le Synode sur la famille n'a pas validé l'union homosexuelle comme une famille

Pourquoi est-ce qu'un texte conforme à l'enseignement de l'Eglise n'a pas atteint le 2/3 des votes ?

- le paragraphe 55 sur “l’attention pastorale“ à l’égard des personnes homosexuelles et la nécessité pour l’Eglise de les accueillir “avec respect et délicatesse“.

Homosexualité et doctrine de la foi

La Congrégation de la doctrine de la foi allait en ce sens en 1986:

"Respect de la dignité des personnes

Il faut fermement déplorer que les personnes homosexuelles aient été et soient encore l'objet d'expressions malveillantes et de gestes violents. Pareilles réactions, où qu'elles apparaissent, méritent la condamnation des pasteurs de l'Eglise.

Elles manifestent un manque de respect pour les autres qui lèse les principes élémentaires sur lesquels se fonde une juste convivialité civile. La dignité propre de toute personne doit toujours être respectée dans les paroles, dans les actions et dans les législations".

Homosexualité et catéchisme de l'Eglise catholique

"Un nombre non négligeable d’hommes et de femmes présente des tendances homosexuelles foncières. Cette propension, objectivement désordonnée, constitue pour la plupart d’entre eux une épreuve. Ils doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse.

On évitera à leur égard toute marque de discrimination injuste. Ces personnes sont appelées à réaliser la volonté de Dieu dans leur vie, et si elles sont chrétiennes, à unir au sacrifice de la croix du Seigneur les difficultés qu’elles peuvent rencontrer du fait de leur condition". 

Synode pour la famille: l'union homosexuelle n'est pas une famille

La réponse est certainement a recherché dans la définition de la famille, le thème du Synode, à savoir un homme, une femme et des enfants.

La famille, avant d'être un sacrement, est une réalité naturelle et raisonnable, soit la plus petite cellule fondamentale de la société. Ainsi, le Synode n'a pas souhaité présenter l'union homosexuelle comme un mariage, une famille. La réalité sociale de l'union homosexuelle est donc autre chose. 

Congrégation pour la doctrine de la foi 2003

Synode sur la famille: comment le Pape est récupéré

Gauche: le Synode à huis-clos

Centre: les médias nous donnent les infos ( mais par un filtre )

Droite: nous, lecteurs, nous pensons à partir de ce que ce filtre nous dicte. 

( conclusion: l'Eglise est encore trop faible dans sa communication )

Ce que le Pape a dit ( les 5 tentations )

Tous les frames et les aprioris sont comme résumés dans cet éditorial de Vanessa Schneider de RTL.

- la grand presse a donné l'angle d'attaque, le frame: les personnes divorcées remariées et les personnes homosexuelles. Le Synode a aussi évoqué les mère célibataires, les familles pauvres, la crise économique, les difficultés du veuvage ....

- le Pape, depuis sa phrase coupée et tronquée, prononcée au retour de l'avion de Rio Janeiro "qui suis-je pour juger", est récupéré par la force, la puissance et le filtre de la communication. Le Pape est ouvert et progressiste. 

- l'Eglise est un parlement. Il va falloir faire fléchir, comme en politique, les positions des conservateurs qui ont empéché les ouvertures et les nouveautés de cet anti-Ratzinger. Ce n'est qu'une question de temps. Le Pape François finira par faire triompher ses idées.

Vanessa Schneider : "Le rapport final du synode est une grande déception"

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Les propositions du pape François sur les homosexuels ont été abandonnées dans le rapport final du synode.

Vanessa Schneider s'était réjouie de la première version du texte du synode qui ouvrait la voie à la reconnaissance des unions entre personnes du même sexe et proposait même de porter "une attention spéciale" aux enfants vivant avec des couples homosexuels.

Mais dans le rapport final, ces phrases ont été abandonnées. "Le texte se contente d'affirmer que les hommes et les femmes à tendance homosexuelle doivent être écoutées avec respect et sensibilité. C'est la moindre des choses", s'indigne l'éditorialiste.

Le Pape n'a pas dit son dernier mot Elle regrette que les conservateurs l'aient emporté sur les réformistes. Mais cela ne veut pas dire que le pape François ait perdu son pari, selon elle. Elle note qu'il n'y a pas de rejet massif de ces propositions.

"Mais surtout il n'a pas dit son dernier mot, il n'a pas l'intention de lâcher l'affaire", affirme-t-elle. Son but était d'ouvrir le débat et il y ait parvenu." Espérons maintenant qu'il parvienne à faire germer la modernité qu'il entend incarner La stratégie du Pape est "claire", selon Vanessa Schneider : elle est de laisser décanter les idées mises sur la table.

Dans son homélie, dimanche, il a déclaré : "Il ne faut pas avoir peur de la nouveauté. Nous avons semé et nous continuerons à semer avec patience et persévérance." "Espérons maintenant qu'il parvienne à faire germer la modernité qu'il entend incarner", conclut l'éditorialiste.

Synode sur la Famille: le Synode de Bergoglio de 2001

Les petits bla bla autour du Synode sur la Famille

Alors que la polarisation des débats augmente, surtout au niveau de la blogosphère, entre les pros Pape François et les antis Pape François, signalons un fait: Bergoglio a été crée Cardinal par Saint Jean Paul II en 2001. Selon un ami prêtre argentin à Rome, le Cardinal Bergoglio fut providentiel lors du Synode de 2001. 

Le Pape François et les Synodes

Mgr Bergoglio a vu sa réputation grandir dans l'Eglise pour son travail comme rédacteur-adjoint du rapport final du synode d'octobre 2001 consacré aux évêques: le rapporteur principal, l'archevêque de New York Edward Egan, du fait des attentats du 11 septembre, n'a pu mener à bien sa mission. C'est au cardinal argentin qu' est revenu de mener l'essentiel des travaux.

Pape François: "sono furbo", je suis rusé

Le Pape connaît donc parfaitement bien le fonctionnement d'un Synode. Comme l'affirma un expert du Vatican, avec humour, le Pape est rusé comme un singe. Il sait manoeuvrer, en étant un peu fourbe au sens italien du terme (furbo). Le Pape veut le débat, il le provoque, le veut et le suscite, afin de donner des pistes pastorales éprouvées. Cependant, le Pape François n'a jamais écrit une seule ligne en contradiction avec l'enseignement de l'Eglise. 

Synode sur la famille: du Pape Paul VI au Pape Bergoglio

Après la publication des prochains documents sur la famille, qui osera dire que la majorité n'a pas été écoutée ? comme pour l'Encyclique de Paul VI sur la sexualité humaine ? En 1968, une énorme campagne médiatique, perdue par l'Eglise, avec été entreprise pour discréditer publiquement le prophète Paul VI, bientôt bienheureux Paul VI. Il vécu un véritable martyr par la suite. Le "cassure" interne, dans le monde ecclésiastique, se joue en 1968. 

Le constat du Pape Benoît XVI: on a l'impression que deux Eglises se côtoie 

Le Pape François, le foot et le Synode pour la famille

Le Pape sait donc très bien ce qu'il fait. Bergoglio veut que ce mur "mental" entre deux camps fonde comme neige au soleil, en parlant, en discutant, en étant ensemble, un peu comme au football.

Au début des débats le Pape a avancé: " parlez, discutez, je suis le garant de la foi". Lorsque des personnes sont en conflit, le fait de jouer ensemble créer des liens.  Il ne reste plus qu'à prier pour lui, comme il le demande toujours. 

Les erreurs de communication du Synode sur la famille

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La communication du Saint-Siège dépend de la Secrétairerie d'Etat

En temps ordinaire, la secrétairerie d'Etat pilote la Salle de presse du Saint-Siège. Le Père Lombardi est le directeur de la salle de presse. 

Le Synode est responsable de sa propre communication

Pour le Synode, sa communication dépend du Synode lui-même. Le Père Lombardi et la salle de presse offrent leurs services au Synode. La note du Père Lombardi est explicite: il parle de la part du secrétaire général du Synode. 

L'erreur de communication lors du Synode pour la famille

Ainsi, confie Romilda Ferrauto, responsable de la rédaction française de Radio Vatican, c’est probablement une “erreur de communication“ que de ne pas avoir évoqué dès la publication de la Relatio les réactions “majoritairement critiques“ intervenues dans la Salle du Synode juste après la lecture du document. ( source: I.Media )

Il y a effectivement une difficulté récurrente dans le milieu ecclésiale. Des cardinaux et des évêques vont parler à la presse sans préparation, sans media training, sans être "briefés" par un conseiller en communication. 

Pour le chant sacré, le directeur de choeur ne laissera jamais passer un soliste qui chante faux et mal. Pour la communication, il est parfois présomptueux de penser que seule l'ordination épiscopale ou presbytérale, ou le chapeau cardinalice, donnent les compétences nécessaires pour faire face aux médias. 

Durant ce Synode, le Pape écoute et suscite aussi le débat, ce qui est salutaire. On peut toutefois remarquer que son génie de communicateur est mis en veilleuse. 

Synode pour la famille: le manque de stratégie médiatique

Tout en partageant l'approche positive envers les personnes homosexuelles, les personnes divorcées remariées et les unions civils, liée à la loi de gradualité, ainsi que le ton aimable et encourageant du document provisoire, on peut surtout noter une absence de stratégie dans la communication du Synode. 

Andrea Tornielli l'avait signalé dans son livre "Benoît XVI, un pontificat sous les attaques".

Le Saint-Siège manquait à l'époque d'un spin doctor. Actuellement, ce conseiller media est Greg Burke, qui travaille auprès de la Secrétairerie d'Etat. 

Synode sur la famille: le piège de la communion

Lien: le double frame

Synode sur la famille: le piège de la communion

L'Eglise invite à la Messe tous les Dimanches, même tous les jours. Très peu viennent régulièrement. Subitement, tous le monde veut aller communier. 

Les stéréotypes vont bons trains: conservateur, traditionaliste, ouvert ou fermé, progressiste, gauche ou droite ... Le Cardinal Tagle avance: "lorsque on se taxe de conservateur ou de progressiste, c'est que l'on ne veut pas voir la complexité de la réalité". 

Il n'y a pas que la Communion pour les chrétiens

L'Eglise n'offre pas que l'Eucharistie et la communion.D'ailleurs, il n'y a pas le même engouement pour la confession, un sacrement trop oublié. Il y a une grande richesse dans la pastorale: la catéchèse, la visite aux malades, aux prisonniers, les partages d'Evangile, la communion de désir, la communion spirituelle et surtout l'Adoration eucharistique ... tout une amplitude est à notre disposition. 

Le document provisoire du Synode invite pourtant à une juste attitude: chacun et chacune est bienvenue dans l'Eglise, la famille des familles. 

Redécouvrir l'état de grâce, comme un gardien de but qui joue comme un champion

La question fondamentale est celle-ci: pour la communion, examiner sa conscience avant d'aller recevoir le Corps et le Sang, l'Àme et la Divinité de Jésus et demander au Seigneur: suis-je en état de grâce pour communier ? suis-je sans péché grave ou mortel ?

Le Seigneur nous attendra toujours dans le sacrement du pardon, de la confession. Et ceci n'est pas pour une ou d'autres catégories, qui peuvent se sentir effectivement stigmatisées et blessées: les divorcés remariés, les homosexuels.... 

L'état de grâce, le meilleur état au monde pour la joie spirituelle, est pour tous et pour chacun. Personne n'y est exclu !

Sainte Jeanne d'Arc répondait à l'évêque qui l'accusait: - êtes-vous en état de grâce ? Jeanne - si j'y suis que Dieu m'y garde. Si je n'y suis pas, que Dieu m'y mette !

 

Le Synode et le ”Synode des médias” ?

Synode 2015 sur la famille : bataille au Vatican

«Au départ, François était sur la ligne d’ouverture du cardinal Walter Kasper» souligne Marco Politi.

Ce dernier est un journaliste, un vaticaniste, auteur du livre: "François parmi les loups". L'expression vient de Benoît XVI, mais est renversée par Politi. Les méchants sont les conservateurs.

Or, rien ne permet de penser qu'au départ le Cardinal Bergoglio était sur la ligne de Kasper. D'ailleurs, le mot même ouverture le révèle. Ouverture par rapport à quoi ? à qui ? à la Parole de Dieu ? à l'Evangile ? ou à la pression médiatique ? de quelques cardinaux ?  L'Eglise serait-elle fermée ?

Un constat est clairement partagé: il y a une lutte autour du Synode sur la famille. La focalisation autour de la communion des personnes divorcées remariées tient en haleine l'arène.

Un Synode médiatique chaotique

Il est intéressant de noté que cet affrontement théologique trouve sa ligne de front justement dans la communication. Lors du Synode de 2014, le médiatisation fut chaotique. La publication d'un document intermédiaire avait mis le feu aux poudres. Romilda Ferrauto, de Radio Vatican et attachée de presse du Synode, avait relevé que la relation intermédiaire ne reflétait pas les débats dans l'aula synodale. 

D'autre part, le document final, fortement repris et influencé, dit-on par les cardinaux et évêques conservateurs, fut publié à la demande du Pape. Comment se fait-il que cette publication fut empêchée par quelqu'uns ?

Le fonctionnement médiatique s'appuie essentiellement sur la démocratie politique: un conflit, une majorité, une minorité. Or, le Synode n'est pas une démocratie, ni un parlement; il est pétrinien. La nature de l'Eglise est hiérarchique. 

La difficulté d'une juste perception des enjeux provient de la méthode utilisée par le Pape François: consultation, confrontation et décision. Ce n'est qu'après le Synode, qui est consultatif, que le Pape, soit Pierre, décidera par voie d'autorité. Le texte s'appellera une exhortation apostolique et exposera des nouvelles pistes pastorales pour rejoindre la Vérité qu'est Jésus Christ.

L'Eglise des médias et l'Eglise

En l'état, nous percevons des prélats s'affronter dans un climat médiatique plutôt conflictuel: les conservateurs, les progressistes ... Le Pape François, dans sa première audience avec les journalistes, avait rappelé que l'Eglise ne fonctionne pas comme le milieu politique. Et si la dernière intervention du Pape Benoît XVI au clergé romain s'avérait adéquate ? le Concile des médias et le Concile. L'Eglise n'a pas encore pris toute la mesure de l'importance de la communication.

Une chose est certaine: personne ne pourra dire qu'elle n'aura pas réfléchi et consulté avant de proposer à nouveau l'Evangile. 

Un Synode sur la famille sous pression: le ”frame” de la communion des divorcées remariées

Synode et divorcés remariés

A quelques semaines de l'ouverture du Synode sur la famille, la pression médiatique monte. 

Le Point / Le Nouvelliste (ATS, agence télégraphique suisse, qui nourrit beaucoup le système médiatique romand)

Le Pape François pour la communion des divorcées ?

L'angle d'attaque, d'approche ou le fameux "frame" sont: les divorcées remariées. Les personnes ou les acteurs de la polémique: le Pape François avec le Cardinal Kasper d'un côté, la Curie et le préfet de la Congrégation  pour la doctrine de la foi, son Eminence le Cardinal Müller, de l'autre.

Synode sur la famille: le Pape contre la Curie ?

Le binôme classique: les pour et les contres, les ouverts et les fermés, les bons et les méchants, les progressistes contre les conservateurs. En toile de fond: l'opposition entre le deux Papes, Benoît XVI et François.

Cela n'est pas l'approche de l'Eglise, qui ne stigmatise personne, n'exclue personne et ne veut blesser personne. Le Pape François a voulu ce Synode pour aider la famille, une vocation qui souffre passablement aujourd'hui. Les questions sont innombrables et très larges: les personnes seules, isolées, le travail pour les familles pauvres, l'argent, les veuves, le chômage, la souffrance, la contraception, l'avortement .....

Se concentrer uniquement et médiatiquement sur les divorcés est un trompe l'oeil, clairement un frame. 

Le livre de la Curie romaine sur le non aux personnes divorcées: un révolte contre le Pape François ?

La Curie romaine aurait écrit un document qui rappellerait l'enseignement classique de l'Eglise catholique à propos de la communion: être en état de grâce. Cela concerne tout le monde. Par voie de conséquence, cela concerne également les personnes dont le mariage est sacramentel, donc valide, et qui vivent une seconde union. 

Le Synode sur les divorcés ?

C'est une mauvaise question et un mauvais débat. Le Pape n'a jamais écrit, publié ou dit qu'un jour les personnes divorcées remariées ( mariage catholique et valide qui hélas n'a pas "tenu", pour une seconde union ) pourraient communier. Aussi, qui peut écrire une citation, un écrit, une phrase du Pape François sur la question de la communion des personnes divorcées remariées ?

Le Pape est un Pasteur, et il sait que nous avons besoin de pardon, de Miséricorde, de tendresse, d'Amour, toujours liés avec la Vérité qui rend libre. Tout cela se résume en un mot: Jésus, le Christ ! Pas un concept, mais Un Personne, Quelqu'un !

Le Pape François a même précisé en conférence de presse que le Synode n'était pas à propos de la communion des personnes divorcées remariées. 

Ainsi fonctionne le monde de la communication. Elle est aussi un reflet de tout un courant interne à l'Eglise catholique, qui tire le Pape François par la manche, en lui faisant dire ce qu'il n'a jamais dit. Le Pape insiste sur la confession fréquente et la conversion; mais beaucoup se concentrent et se focalisent sur la communion...

Jouer le Pape contre le Pape, et le Pape François contre l'Eglise

Le plus grand effet de cette communication tronquée consiste à opposer les deux Papes.

Par exemple, les prochains départs de la Curie romaine donnent lieu à toutes sortes de suppositions: le Cardinal Burke prendra un autre poste, sans doute l'ordre de Malte; le Cardinal Canisares ( surnommé le petit Ratzinger ) retournera en Espagne; le secrétaire de la Congrégation du Clergé, son Excellence Mgr Celso Morga ( de l'Opus Dei, mais pas de la Prélature ) irait également en Espagne...

Ces quelques changements qui arrivent dans tous les pontificats sont interprétés comme une "dé-ratzingerisation". Ce qui est réducteur.

Premièrement, le Pape émérite a toujours rappelé que l'Eglise catholique n'offrait pas une carrière ecclésiastique ( le Pape actuel est aussi "anticlérical" ) et le Pape François continue sur la même ligne.

Deuxièmement, après la mort de saint Jean-Paul II, on accusait déjà Benoît XVI de ne pas suivre la ligne de son prédécesseur. 

Un Synode: un flux de paroles inégales

Un Synode est une organisation extrêmement complexe, avec un flux de paroles assez impressionnant. Le risque est de se noyer sous un flot de discours. A quelques semaines de son ouverture, les forces en présence se dessinent, mais trop de propos sont échangés, sans que cela correspondent vraiment à la réalité, ni aux intentions du Pape. 

Le rôle des médias n'est pas de décider, mais de mettre la pression. En un certain sens, cela réalise le voeu du Pape: qu'il y ait un large débat. Finalement, on ne pourra pas reprocher à l'Eglise de ne pas avoir réfléchi.