Dan Brown et Jésus de Nazareth de Benoît XVI

Dan Brown, l'auteur du roman-fiction Da Vinci Code, publie un troisième livre: "Le Symbole perdu".

Honnêtement, Brown peut vraiment remercier l'Eglise catholique, car sans elle, il gagnerait bien peu d'argent. Il surfe sur la puissante vague d'intérêt que tant de personnes portent au "Vatican". Hans Küng tire aussi sa notorieté de sa contestation du Magistère. Personne ne s'intéresserait autant à lui, s'il était dans le rang. Histoire de contraste qui permet de susciter les passions, moteur des ventes.

La campagne marketing du film "Anges et Démons" avait tenté d'impliquer des cardinaux, des évêques et des personnalité de haut-rang du Vatican afin de créer la polémique. Cela aurait permis de "booster" les ventes. Or, ce fut un "flop", car personne, ici à Rome, n'est entré dans la danse, jusqu'au point d'agacer les producteurs.

Pour la sortie de son nouveau roman, la communication de Dan Brown, tente alors d'impliquer le Pape, ni plus, ni moins. Elle va jusqu'à affirmer que le best-seller "Jésus de Nazareth" de Benoît XVI, est une sorte de réponse au Da Vinci Code. Ce dernier présentait Jésus comme l'amant de Marie-Madeleine, le père d'une descendance secrète.

Diego Contreras, le doyen de la faculté de communication sociale et instituitionnelle de la Sainte-Croix à Rome, fondée par l'Opus Dei, démontre comment l'usage de la forme passive, sans sujet, est un mode d'expression propre à la presse anglo-saxonne, et permet les plus grandes suppositions.

Pour Da Vinci Code, voici les propos du New York Daily News:

“ciertamente, el Papa Benedicto XVI no es un fan. Su primer libro como pontífice fue ‘Jesús de Nazareth’, que fue visto como una corrección al retrato herético del salvador pintado por Brown”...

"certainement, le Pape Benoît XVI n'est pas un fan. Son premier livre, comme souverain pontife, fut Jésus de Nazareth, qui fut vu comme une correction au portrait hérétique du Sauveur dépeint par Brown"...

La presse peut, subtilement, passivement et de façon anonyme, glisser l'idée que Jésus de Nazareth est un dialogue du Pape avec Dan Brown.

Entre nous soit dit, heureusement que Jésus n'a rien écrit, car ses droits d'auteur l'auraient rendu millionnaire.

lu sur Nuovo.ch

Historique: son livre vend plus sur le web

En une semaine, le nouveau livre de Dan Brown, The Lost Symbol, s'est vendu à plus d'un million d'exemplaires. C'est la meilleure vente de livre adulte de tous les temps. Il inaugure aussi une première dans le monde de la littérature : The Lost Symbol s'est mieux vendu en version électronique qu'en version papier. Dan Brown inaugure la révolution du e-book dans l'édition.

 

Rien ne sert de courir, il faut partir à point

Suite à la polémique médiatique sur la seule levée de l'excommunication, on peut voir se dégager plus clairement une sorte d'attitude "néo-traditonnaliste", dotée d'un slogan:"nous ne changerons rien aux acquis de Vatican II". Elle consiste à cristalliser la situation présente. Ceci nous permet d'analyser plus finement une certaine sociologie "cléricale" qui lutte contre tout changement, toute réforme ou restauration et en fait tout nouveau départ. Cela a aussi nourri la polémique interne.

Encore une fois, dommage qu'il n'y ait eu que peu de monde pour conseiller la salle de presse du Vatican. Un "plan médiatique", des clefs d'explications et de lectures larges et amples auraient permis d'éviter des critiques acerbes envers la personne de Benoît XVI. Les médias travaillent sur le court terme, c'est leur logique naturelle mais aussi leur faiblesse. L'émotion étant aussi une technique de vente, ils courent parfois le risque de l'approximation alliée à un manque de recul. Benoît XVI est un marathonien et les médias des sprinters. Comme quoi, la fable de La Fontaine "la tortue et le lièvre" nous dit encore quelque chose. Le métier de journaliste a toutefois de beaux jours devant lui car il faudra toujours expliquer et mettre en perpective l'immédiat, mais avec professionnalité. Sinon les ventes vont baisser. Un minimum de connaissances et de bonne volonté auraient permis surtout de voir, comme annoncé dès le départ, que l'un des points saillants de ce pontificat est l'oecuménisme.

Le travail intense de Benoît XVI et ses fidèles collaborateurs, sur le plan oecuménique est impréssionnant. Une réintégration des évêques, prêtres et fidèles anglicans seraient sur le point d'être signée. L'annonce serait faite après Pâques, durant l'année Saint Paul, en cette basilique liée à l'Angleterre. En effet, avant le schisme d'Henri VIII (16ème siècle), la basilique Saint Paul hors les murs était celle d'un ordre chevaleresque britannique.

Selon le journal australien "The Record", l'Eglise catholique serait en train de préparer à accueillir dans la pleine communion des fidèles de la Communion Trationnelle Anglicanne. Il s'agit d'un groupe de 500 000 âmes qui se sont détachées de la communion de l'Archévêque de Canterbury. Une figure juridique future pourrait être une Prélature personnelle. Après l'Opus Dei, une autre Prélature (non territorriale) serait ainsi sur le point de voir le jour.

P.S. Comme le pense l'Eglise, s'appuyant sur Léon XIII, les ordinations épiscopales et sacerdotales ne sont pas valides. L'Eglise devra donc ordonner ces ministres.

Lus et entendus... face à la réalité

La raison est capable d'atteindre la vérité, même si les idéologies la rend parfois comme aveugle:

Deux exemples

- l'émoi suscité par la jeune brésillienne agressée à Zürich fut d'autant plus fort lorsque la femme était peut-être enceinte. Même s'il semble qu'elle se soit en fait automutilée, l'émotion a démontré une réalité. Une femme enceinte porte un être humain, et non pas un amas de cellules, une chose qui deviendra un tout petit être innocent par la suite. Le choix de la vie, le refus de l'avortement, est tout simplement naturel. Pas besoin d'être catholique. Le médecin dit bien à une femme: vous êtes enceinte Madame... et non pas il y a un amas de cellules bizarres qui poussent...

- une forte et heureuse indignation mondiale a parcouru notre monde face aux propos extrémistes de droite de Williamson, niant et réduisant le drame unique de la Shoah. Merci au Pape et à Angela Merkel de s'être entendu sur la gravité et l'avertissement lancés à l'humanité face à une telle monstruosité. Jamais plus cela. La Shoah est une crime contre l'humanité  particulier, car dirigé contre le Peuple élu, avec aussi des victimes chrétiennes et catholiques. Ceci ne tolère aucun négationnisme ni aucun réductionnisme. Nous sommes donc capable de rejeter d'instinct l'extrême droite, son horreur, son antisémitisme et sa paranoïa. Tout crime contre l'humanité, d'où qu'il vienne, doit être combattu, dénoncé et puni.

 

- il existe pourtant aussi une autre théorie "complotiste", une forme de paranoïa convergente, représentée par exemple par Golias et le fameux Christian Terras, aux propos terrassant les adversaires (un Marcel Lefevbre à l'envers) ou de façon différente Caroline Fourest. Tout cela venant de la nébuleuse de l'extrême gauche où les adjectifs: intégriste, traditionaliste, fondamentaliste, ultra-conservateur, réactionnaire... reviennent souvent pour qualifier, entre autre, le Pape Benoît XVI et les catholiques, sorte de garde avancée ou nouveaux soldats qui seraient "La Légion, l'Opus Dei et les traditionnalistes". Ces idées coulent par la même veine que la théorie du complot de Williamson, mais à contre courant. Comme quoi les deux idéologies mortifères, le nazisme et le marxisme, qui ont ravagés le XXe siècles restent des paradigmes puissants pour enfanter des idéologies phobiques. Pourtant, en l'état, seul l'horreur du nazisme est clairement perçu par l'opinion publique. Attendons que la mémoire historique progresse pour le marxisme. Le Che a encore des admirateurs au cinéma...

Aussi, notre intelligence réussit tout de même à percevoir, comme à tâtons, les déviances face à la réalité et la vérité. La philospophie le dit clairement: notre intelligence est naturellement réaliste.

Le prêtre digital

L'Eglise catholique part à la découverte du "clergé digital".

Dans le cadre de l’Année sacerdotale, le Saint-Siège lance une enquête mondiale auprès des 408 000 prêtres sur leur usage des nouvelles technologies

Récemment, Mgr Mauro Piacenza, secrétaire de la Congrégation pour le clergé, le dicastère qui, à Rome, supervise l’Année sacerdotale, appelait les prêtres à mener une « guerre de sainteté ». Pour cela, il détaillait la « musculature intérieure » du prêtre, nourrie « de prière, de vie intérieure et de motivation profonde », pour que «l’action pastorale du prêtre soit incisive».

Parmi les moyens pour animer cette action pastorale, Internet devrait jouer un rôle croissant : « Grâce aux nouveaux médias, celui qui prêche et fait connaître le Verbe de Vie peut rejoindre avec paroles, sons et images – véritable et spécifique grammaire caractéristique de la culture digitale – des personnes individuelles et des communautés entières dans tout continent, pour créer de nouveaux espaces de connaissance et de dialogue en parvenant à proposer et à réaliser des itinéraires de communion », constatait ainsi le Conseil pontifical pour les communications sociales, qui, de manière significative, a choisi comme thème de la prochaine Journée mondiale des communications sociales, le 24 janvier 2010 : « Le prêtre et la pastorale dans le monde numérique : les nouveaux médias au service de la parole ».

Une idée plus présice du "clergé digital"

Dans les faits, cependant, ce nouveau territoire reste encore peu défriché. De nombreux prêtres à travers le monde animent des sites, des blogs ou des retraites spirituelles sur Internet. Parmi les jeunes générations sacerdotales se pose même parfois la question de l’addiction au Net, ou du moins de sa régulation.

Pour y voir plus clair, une grande enquête vient de débuter – sur Internet, naturellement ! – auprès des 408 000 prêtres catholiques du monde entier. Dénommée « Picture » (1), l’entreprise est soutenue par la Congrégation pour le clergé et accessible en ligne à tous les prêtres. Elle est menée conjointement par l’Université suisse de Lugano (Laboratoire des nouveaux médias en éducation) et l’Université pontificale de la Sainte-Croix, animée par l’Opus Dei à Rome. Disponible en six langues, le questionnaire, anonyme, veut permettre de cerner les compétences technologiques des prêtres, la nature de leurs activités sur Internet et leur utilisation des nouveaux mondes numériques.

Au vu des résultats, connus mi-2010, on devrait avoir ainsi une idée plus précise du « clergé digital », de son équipement, de ses pratiques, des logiciels utilisés. On connaîtra sa fréquence d’accès à Internet, ses lieux de connexion. Les prêtres utilisent-ils le Net pour réserver des voyages ? réduire le coût des communications ? faciliter les activités paroissiales ? présenter le message chrétien ? aller sur Facebook ? Se sentent-il submergés ou à l’aise ? Quels sites leur sont utiles ? etc. L’enquête leur demande même : « Avec combien de confrères êtes-vous en contact avec les réseaux sociaux ou MSN ? » De quoi imaginer les presbytères de demain !

Frédéric MOUNIER (à Rome)

source La Croix

(1) Priest’s ICT Use in their Religious Experience (« L’usage par les prêtres des nouvelles technologies de l’information dans leur expérience religieuse »).

 

Pape Francesco, une divine surprise

Pas de combat entre la Compagnie de Jésus et son Oeuvre

Quelle divine surprise et de la compagnie de Jésus en plus! Nous sommes vraiment entre des bonnes mains, un Pasteur, un homme de gouvernement. Pour ceux qui inventeraient un conflit entre l'Opus Dei et la Compagnie de Jésus, un prêtre de l'Oeuvre me signale qu'il a fait ses études chez les Jésuites. Le nouveau Pape aimait d'ailleurs célébrer la Messe en la fête de Saint Josémaria, le 26 juin.

Vatican - le 14/03/2013 à 01:57:00 Agence I.Media
La surprise du pape François (Billet).

Les cardinaux ont élu en 5 tours de scrutin un homme qu’ils sont allé chercher “au bout du monde“, du propre aveu du pape François lors de sa première apparition publique. Ils ont créé la surprise des “spécialistes“ comme des fidèles, dont le silence était éloquent à l’annonce de son nom par un cardinal proto-diacre qui semblait savourer son plaisir : Franciscum.

© AP Photo - Gregorio Borgia

Sur la place Saint-Pierre, nul ne sait que, dans le huis clos des Congrégations générales, une semaine plus tôt, le cardinal argentin avait fait comprendre à ses pairs qu’il ne reculerait pas s’ils venaient à le choisir. Huit ans plus tôt, recevant de nombreux votes favorables, il avait préféré abandonner au profit du cardinal Ratzinger.

Mais les fidèles rassemblés par dizaines de milliers place Saint-Pierre, comme les téléspectateurs du monde entier, vont aller de surprises en surprises. Apparu à la loggia de la basilique Saint-Pierre sans mozette rouge ni croix pectorale dorée, le nouveau pape se présente d’abord et avant tout comme “l’évêque de Rome“ et fait preuve d’une humilité émouvante et pleine de promesses.

Il invite à prier pour son prédécesseur, qu’il nomme volontairement “l’évêque émérite Benoît XVI“, et fait réciter les prières du Notre-Père et du Je vous salue Marie à toute la place. “Fraternité“, “amour“ et “confiance réciproque“ sont parmi ses premiers mots.

Avant de donner sa bénédiction, dans un geste inédit, il demande “une faveur“ aux fidèles : “Je vous demande de prier le Seigneur afin qu’il me bénisse“. Et le nouveau pape s’incline, dans un silence où la stupeur a laissé la place à la ferveur.

Jésus, Marie, Joseph… et François

Premier pape latino-américain de l’histoire, Jorge Mario Bergoglio est aussi le premier membre de la Compagnie de Jésus à monter sur le trône de Pierre. Il choisit d’aller prier Marie dès le lendemain de son élection, lors d’une visite privée à la basilique Sainte-Marie majeure, et décide également de se rendre à la rencontre de son prédécesseur à Castel Gandolfo.

Le nouveau pape s’est choisi un nom qu’aucun pontife n’a jamais porté, François. Jésuite, il prend le nom de l’un des cofondateurs de la Compagnie de Jésus, saint François Xavier, missionnaire et évangélisateur. Il prend aussi le nom de saint François d’Assise, le poverello à qui Dieu a confié cette parole : “Va, François, et répare mon Eglise qui tombe en ruines“.

Pour sûr, nous ne sommes pas au bout de nos surprises !

Antoine-Marie Izoard, I.MEDIA

Rencontre de la Fraternité Saint Pie X avec Rome

A lire: Jean-Marie Guénois

(N.B. Une prélature personnelle ne dépend pas du Pape, mais au lieu d'y adhérer de façon territoriale, les personnes y adhèrent par volonté personnelle sous la responsabilité d'un prélat, confirmé et reconnu par le Pape. Analogiquement, c'est un diocèse)

FRATERNITE ST.PIE X
 
CITE DU VATICAN, 14 SEP 2011 (VIS).

La Salle-de-Presse du Saint-Siège a diffusé ce midi le communiqué suivant: Ce matin, "au siège de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a eu lieu une rencontre entre le Cardinal William Joseph Levada, Préfet de cette congrégation et Président de la Commission pontificale Ecclesia Dei, Mgr.Luis Ladaria, SJ, Secrétaire de cette congrégation, et Mgr.Guido Pozzo, Secrétaire de la Commission Ecclesia Dei, d'une part, et Mgr.Bernard Fellay, Supérieur général de la Fraternité sacerdotale St.Pie X, l'Abbé Niklaus Pfluger et l'Abbé Alain-Marc Nély, Assistants généraux de la Fraternité, de l'autre. A la suite de la supplique adressée le 15 décembre 2008 par le Supérieur général de la Fraternité sacerdotale au Pape, ce dernier avait pris la décision de lever l'excommunication des quatre évêques consacrés par Mgr.Marcel Lefebvre et d'ouvrir en même temps des colloques doctrinaux avec la Fraternité, afin de surmonter les difficultés et les problèmes d'ordre doctrinal, et de parvenir à la réduction de la fracture" ecclésiale.
 
  "Obéissant à la volonté du Saint-Père, une commission mixte d'études, composée d'experts de la Fraternité et d'experts de la Congrégation, s'est réunie à huit reprises pour des rencontres qui ont eu lieu à Rome entre octobre 2009 et avril 2011. Ces colloques, dont l'objectif était d'exposer et d'approfondir les difficultés doctrinales majeures sur des thèmes controversés, ont atteint leur but, qui était de clarifier les positions respectives et leurs motivations. Compte tenu des préoccupations et des instances présentées par la Fraternité St.Pie X à propos du respect de l'intégrité de la foi catholique face à l'herméneutique de la rupture du Concile Vatican II à l'égard de la Tradition, herméneutique mentionnée par Benoît XVI dans son discours à la Curie du 22 décembre 2005, la Congrégation pour la doctrine de la foi prend pour base fondamentale de la pleine réconciliation avec le Siège apostolique l'acceptation du préambule doctrinal remis au cours de la rencontre du 14 septembre 2011. Ce document énonce certains des principes doctrinaux et des critères d'interprétation de la doctrine catholique nécessaires pour garantir la fidélité au Magistère de l'Eglise et au Sentire cum Ecclesia, tout en laissant ouvertes à une légitime discussion l'étude et l'explication théologique d'expressions ou de formulations particulières présentes dans les textes du Concile Vatican II et du Magistère successif. Au cours de la même réunion ont été proposés quelques éléments en vue d'une solution canonique pour la Fraternité, qui suivrait la réconciliation espérée".

OP/VIS 20110914 (420)

Benoît XVI et la Splendeur de la Liturgie

Le premier axe porteur du pontificat de Benoît XVI est sans aucun doute la foi. Le second me semble être aussi la fête de la foi, soit la liturgie, la célébration de la Messe. 

Deux textes permettent de cerner quelque peu cette lame de fond:

1. Un texte plutôt humoristique bien que réaliste de Pro Liturgia avec Denis Crouan, qui paraphrase la tactique du diable de C.S Lewis, reprise par André Frossard: 

Pour que les catholiques se détournent de leur mission, Satan réunit sa cour et prépare un plan pour les éloigner de la beauté de la Messe: " même s’ils se rencontrent à l’occasion de sessions - de formation liturgique, par exemple - entraînez-les aux commérages, aux bavardages, à la médisance, afin qu'ils sortent de ces rencontres avec l’esprit troublé et des émotions déséquilibrées, et surtout avec des idées nouvelles leur permettant de saccager davantage encore leurs messes dominicales. C’est très important !"

(repris par Benoît et Moi)

2. Un texte du Prélat de l'Opus Dei, Mgr Echevarria, texte à méditer au pied du Saint Sacrement:

....

La formation liturgique

19. Au sein de la formation spirituelle, et en lien étroit avec la formation doctrinale, prend place l'amour pour la sainte liturgie de l'Église en laquelle se réalise – éminemment dans la Sainte Messe – l’œuvre de notre Rédemption. La Sainte Messe nous place (…) devant les mystères essentiels de la foi, car elle est le don même de la Trinité à l'Église. Ainsi comprend-on que la Messe soit le centre et la racine de la vie spirituelle du chrétien.

Le message chrétien est performatif. Autrement dit, l'Évangile, et la liturgie qui le rend présent à notre existence, n'est pas seulement la communication d'éléments que l'on peut connaître, mais une communication qui produit des faits et qui change la vie.

Il faudrait manquer de sens commun et de sens surnaturel pour penser que la liturgie est une « affaire de prêtres », ou que les prêtres « célèbrent » tandis que le peuple se contente d’« assister ». Au rebours d’une telle conception, saint Josémaria encourageait la participation de tous : depuis la compréhension du lien intime entre la liturgie de la Parole et la liturgie eucharistique, ou de la dimension essentielle de l'adoration dans la célébration, jusqu'à des détails pratiques comme l'utilisation du missel des fidèles pour faciliter leur participation, d'abord dans leur cœur et ensuite avec les paroles et les attitudes prévues. Je me rappelle avoir entendu dire que dès les années trente du dernier siècle, il voulait que la Messe fût dialoguée, qu’on répondît à voix haute aux prières que prononçait le prêtre. C'était alors inhabituel : le concile Vatican II ne viendrait que trente ans plus tard.

La liturgie de la Parole

20. Toute l'histoire du Salut, et la liturgie qui le célèbre et le rend présent, est caractérisée par l'initiative de Dieu qui nous convoque et attend de chacun de nous une réponse actuelle, avec un amour qui informe ensuite toute la journée, avec le désir de voir le Sacrifice de l'autel se prolonger au long des vingt-quatre heures qui suivent.

La célébration de la Parole dans la Sainte Messe est un véritable dialogue qui demande une réponse pleine de délicatesse : c'est Dieu qui parle à son peuple et celui-ci fait sienne cette parole divine à travers le silence, le chant, etc. ; il adhère à cette annonce en professant sa foi dans le Credo, et plein de confiance il présente ses demandes au Seigneur. Dans les lectures, le Paraclet parle en langage humain pour que notre intelligence comprenne et contemple, pour que notre volonté se fortifie et que l'action s'accomplisse. La possibilité que ces paroles deviennent réalité dans notre vie dépend de la grâce divine, mais aussi de la préparation et de la ferveur de celui qui les lit et les médite, de celui qui les écoute. « Par les saintes Écritures nous sommes en effet conduits à l'accomplissement d'actions vertueuses et à la pure contemplation ».

Ici se présente à nous un point bien concret d'examen de conscience et de progrès. Quels fruits tirons-nous de ces lectures quotidiennes, au cours de la Sainte Messe ? Savourons-nous les instants de silence prévus après l'Évangile, pour nous appliquer à nous-mêmes la prédication du Seigneur ? J'ai déjà rappelé ailleurs que « nous avons été nombreux à être témoins de la façon dont saint Josémaria entrait à fond dans les lectures de la Messe ; on le sentait jusque dans le ton de sa voix. Un fait se répétait souvent : après le Saint Sacrifice il notait les phrases qui l'avaient touché plus profondément, pour pouvoir les porter à la prière personnelle. Ainsi s’enrichissaient constamment son âme et sa prédication. À notre tour tâchons d'imiter un si bon maître. Dieu s'est révélé à nous pour que nous le connaissions plus et mieux, et pour que nous le fassions connaître, de façon naturelle, sans respects humains ».

La liturgie eucharistique

21. Dans cette partie de la Sainte Messe, le prêtre ne s’adresse pas principalement aux fidèles réunis. De fait, l'orientation spirituelle et intérieure de tous, prêtre et fidèles, est versus Deum per Iesum Christum, vers Dieu par Jésus-Christ. Dans la liturgie eucharistique,  il est clair que le prêtre et le peuple ne prient pas tournés l'un vers l'autre, mais vers l'unique Seigneur. C'est pourquoi durant cette prière ils regardent dans la même direction, vers une image du Christ dans l'abside, vers une croix ou simplement vers le ciel, comme le fit le Seigneur dans l'oraison sacerdotale du soir précédant sa Passion. Aller à la rencontre du Seigneur qui vient, et poser nos regards sur la croix de l’autel : comme cela nous aide à vivre cette adoration commune !

22. Le Sacrifice de l'autel requiert l'obéissance et la piété, intimement unies. Ce sont également des conditions fondamentales pour que la liturgie soit la source et le sommet de la vie de l'Église et de chaque chrétien. Obéissance, en premier lieu, car « les paroles et les rites de la Liturgie constituent l’expression fidèle, mûrie au long des siècles, des sentiments du Christ, et ils nous apprennent à avoir les mêmes sentiments que les siens (cf. Ph 2,5) ; en conformant notre esprit à ces paroles, nous élevons nos cœurs vers le Seigneur ». Telle est la raison profonde de l’obéissance, de l’amour qui nous lient à chaque parole, chaque geste, chaque rubrique, qui nous font parvenir le don de Dieu et nous aident à être alter Christus, ipse Christus.

Le Concile Vatican II a rappelé que la pleine efficacité de la liturgie dépend aussi de ce que chacun, prêtre ou fidèle, harmonise son âme avec sa voix. Et Benoît XVI d'expliquer que, dans les cérémonies, la vox, les paroles précèdent notre esprit. Ce n’est pas ce qui arrive d’ordinaire : on doit d’abord penser et ensuite la pensée se transforme en paroles. Ici, en revanche, la parole est première. La sainte liturgie nous donne les paroles ; nous, nous devons entrer dans ces paroles, nous accorder à cette réalité qui nous précède (…). Voici la première condition : nous-mêmes devons intérioriser la structure, les paroles de la liturgie, la parole de Dieu. C'est ainsi que notre célébration est vraiment une célébration « avec » l'Église : notre cœur s'est élargi et nous ne sommes simplement pas en train de faire quelque chose, mais d’être « avec » l’Église en dialogue avec Dieu.

Dans la vie de saint Josémaria, piété et obéissance se fondent admirablement jusqu'à constituer l'exemple de quelque chose de bien réel : il n’y a pas de meilleure manière de manifester tout l’amour et l’intérêt que nous portons au Saint Sacrifice que d’observer soigneusementla moindre rubrique prescrite par la sagesse de l’Église.

Et en plus de l’Amour, c’est aussi le « besoin » de ressembler au Christ qui nous presse : de lui ressembler non seulement intérieurement mais extérieurement, pour évoluer dans les vastes espaces qui entourent l’autel chrétien avec ce rythme et cette harmonie de la sainteté obéissante, qui s’identifie à la volonté de l’Épouse du Christ, c’est-à-dire à la Volonté du Christ lui-même.

J'aimerais que ces très brèves considérations sur la structure de la Sainte Messe nous aident tous nous à intéresser davantage à la liturgie, aliment et composante nécessaires de la vie spirituelle. Comment ne pas rappeler que notre fondateur, dès la lointaine année 1930, écrivait que tous, dans l’Œuvre, doivent mettre un effort particulier à suivre scrupuleusement toutes et chacune des règles liturgiques, jusqu’à celles qui semblent d’importance faible ou nulle. Celui qui aime ne néglige aucune occasion. Je l’ai vu : ces petits riens sont quelque chose de grand : ils sont de l’amour. Et obéir au pape, jusqu’au moindre détail, c’est l’aimer. Et aimer le Saint Père c’est aimer le Christ et sa Mère, notre très sainte Mère, Marie. Et nous n’avons d’autre aspiration que celle-ci : parce que nous les aimons, nous voulons que omnes, cum Petro, ad Iesum per Mariam

Vatileaks le retour: un prélat et une laïque arrêtés au Vatican

Vatileaks le retour: Francesca Chaouqui et un prélat arrêtés au Vatican

(photo) Francesca Chaouqui, une femme assez sulfureuse au service du Pape et du Saint-Siège, a beaucoup joué sur son image "people". 

Le Magazine Crux l'annonçait la semaine dernière: le Vatican se préparait à des nouvelles révélations sur les finances du Vatican.

Deux livres allaient être publiés, notamment par le journaliste Nuzzi, ancien membre des services secrets, lié au premier Vatileaks sous le règne de Benoît XVI.

Le majordome de Benoît XVI lui avait transmis des documents volés sur son bureau. 

The Vatican is bracing for new revelations of financial mismanagement https://t.co/qezFmzyiAl

— Crux (@Crux) 29 Octobre 2015

Le Vatican a communiqué l'arrestation d'un prêtre, membre de l'Opus Dei (voir communiqué), et d'une laïque qui auraient transmis des informations strictement réservées.

Le prêtre Lucio Angel Vallejo Balda, désormais en prison au Vatican, était secrétaire de la Préfecture pour les affaires économiques du Saint-Siège avant de devenir le n°2 de la Commission pontificale de référence sur l’organisation de la structure économique et sociale du Saint-Siège, créée par le pape François le 20 juillet 2013. Elle fut remplacée par le Secrétariat pour l’Économie présidé par le cardinal George Pell.

Vatileaks le retour: l'un contre Benoît XVI, l'autre pour François

Notons que si la couverture médiatique du premier Vatileaks cherchait à mettre en cause le Pape Benoît XVI, ce remake renforce la volonté du Pape François. Curieux comme Benoît XVI fut attaqué pour sa gestion et François loué pour sa lutte contre la corruption. Les deux sont pourtant mains dans la mains. Certains avaient avancé, à tort, que le Pape Benoît XVI avait renoncé à cause de ces affaires. 

AFP

UN PRÉLAT ET UNE LAÏQUE ARRÊTÉS PAR LE VATICAN APRÈS LA FUITE DE DOCUMENTS SUR LES FINANCES DU PETIT ETAT 

Vatican - le 02/11/2015 | Par Agence I.Media

Le secrétaire de la Préfecture pour les affaires économiques du Saint-Siège, le prélat espagnol Mgr Lucio Angel Vallejo Balda, et l’Italienne Francesca Immacolata Chaouqui ont été arrêtés le 1er novembre 2015 au Vatican après le vol de données dans l’ordinateur du contrôleur général des finances du petit Etat, a indiqué le lendemain le Saint-Siège. 

Ils sont accusés d’avoir divulgué des documents comptables dont certains devraient être publiés dans deux ouvrages polémiques à paraître en Italie.

(Radio Vatican ) Au Vatican, deux personnes ont été convoquées et interrogées les 31 octobre et 1er novembre dans le cadre de l’enquête ouverte il y a quelques mois par la Gendarmerie vaticane à propos du vol et de la diffusion d’informations et de documents confidentiels. Il s’agit d’un prélat espagnol, Mgr Lucio Angel Vallejo Balda, de l’Opus Dei et d’une avocate italienne Francesca Chaouqui, respectivement ancien secrétaire et ancien membre de la COSEA, une commission créée par le Pape François dès le mois de juillet 2013.

Chargée de l’organisation des structures économiques et administratives du Saint-Siège, cette Commission avait été dissoute à la fin de son mandat. A la suite de ces interrogatoires, ces deux personnes ont été arrêtées. Ce lundi 2 novembre, le bureau du Promoteur de Justice a remis en liberté Madame Chaouqui, qui a accepté de collaborer avec les enquêteurs, tandis que le cas de Mgr Vallejo Balda, est à l’étude. Cette affaire intervient alors que deux journalistes italiens doivent publier cette semaine des ouvrages qui promettent des révélations sur des scandales et les affaires financières du Saint-Siège. L’un des deux, Gianluigi Nuzzi, avait, pendant le pontificat de Benoît XVI en 2012 rassemblé et publié des données et des documents réservés à l’origine de l’affaire surnommée Vatileaks. 

"Grave trahision"

Dans un communiqué du Bureau de presse, le Saint-Siège rappelle que ces publications sont le fruit d’une grave trahison de la confiance accordée par le Saint-Père. Les auteurs de ces livres tirent profit d’un acte illicite qui pourrait avoir des répercussions juridiques et éventuellement pénales. Le Bureau du Promoteur de Justice n’exclut d’avoir recours, si nécessaire, à la coopération internationale. Des publications de ce genre n’aident en aucune manière à clarifier et à établir la vérité. Au contraire, elles sèment la confusion et donnent lieu à des interprétations partielles et tendancieuses. Il faut absolument, insiste le Bureau de presse du Saint-Siège éviter de croire que cela puisse aider la mission du Saint-Père.

Selon la presse italienne, un vol de données aurait été perpétré sur l’ordinateur du contrôleur général des finances du Vatican, l’italien Libero Milone, dans son bureau situé non loin de la place Saint-Pierre. Nommé par le Souverain Pontife le 5 juin dernier pour la réforme des finances, Libero Milone est chargé de l’audit des comptes de l’ensemble des administrations du Vatican. Un procès par le tribunal du Vatican n’est pas exclu. 

(RF) 

Ecône: Mgr Guido Pozzo travaille pour une structure canonique de la FSSPX qui sera une prélature personnelle

Mgr Guido Pozzo : " en ce moment, nous travaillons à l'amélioration de certains aspects de la structure canonique, qui sera une prélature personnelle."

Cité du Vatican le 30 janvier 2017, par Andrea Tornielli (lien à lire )

L'archevêque Guido Pozzo, secrétaire de la Commission «Ecclesia Dei» en charge du dialogue avec la Fraternité Saint-Pie X, confirme également à Vatican Insider que l’étape de la pleine communion avec les lefébvristes approche. La finalité de l'accord est désormais en vue, même s’il faudra encore un certain temps.

Le supérieur de la Fraternité Saint-Pie X, Mgr Bernard Fellay, le 29 Janvier, 2017, a participé en tant qu'invité à l’émission "Terres de Mission" de TV Liberté ". Il a confirmé dans cet entretien que l'accord avance et que pour arriver à la solution canonique il ne sera pas nécessaire d’attendre jusqu'à ce que la situation de l'Eglise soit redevenue «totalement satisfaisante» aux yeux de la Fraternité Saint-Pie X, qui n’a également, durant toutes ces années [de crise], jamais manqué de mentionner le nom du pape, et de prier pour lui lors de la célébration des messes. Mgr Fellay a situé l'attitude du pape François envers la FSSPX par son intérêt pour les fidèles qu’il considère être à la périphérie [de l’Eglise] et a expliqué l'importance de mettre fin à la séparation d’avec Rome.

Le cheminement vers le rapprochement, après le mini-schisme provoqué par les quatre ordinations épiscopales illégales célébrées par Mgr Marcel Lefebvre en 1988, a commencé en 2000, lorsque les lefebvristes sont venus en pèlerinage à Rome pour le Jubilé. Jean-Paul II a donné son assentiment à de nouvelles discussions doctrinales. Les contacts se sont intensifiés avec Benoît XVI, avec l'examen sans tabou des questions doctrinales. Le pape Ratzinger avait d'abord libéralisé l'utilisation du missel pré-conciliaire puis levé les excommunications des quatre évêques de la Fraternité. Avec François, en plus de la poursuite des contacts, un pas de plus a été franchi avec l'octroi aux prêtres de la Fraternité de confesser non seulement validement mais aussi licitement les fidèles pendant le jubilé de la miséricorde. Une concession qui a ensuite été étendue sans limite de temps dans la lettre «Misericordia et misera».

En ce qui concerne les problèmes doctrinaux, l'essentiel semble dépassé en vue de l’accord. Il serait demandé aux membres de la Fraternité Saint-Pie X ce qui est nécessaire pour être catholiques, à savoir la "professio fidei", la croyance en la validité des sacrements célébrés avec le Novus Ordo (la liturgie issue de la réforme post-conciliaire), et l'obéissance au pape. Il y a eu un dialogue et une confrontation sur le rapport entre le Magistère et la tradition, tandis que sont l'objet d’approfondissement - et même d’un désaccord qui pourrait perdurer - les sujets liés à l'oecuménisme, à la liberté religieuse et à la relation Église-monde.

Dans l'entretien télévisé Mgr Fellay, en plus de rappeler l'octroi de François concernant les sacrements de la réconciliation et de l'onction des malades, a aussi cité les ordinations sacerdotales de la Fraternité, déclarant qu'elles ont lieu avec la permission du Saint-Siège et sans la nécessité d'obtenir le consentement de l'évêque local. L'état des faits, précise Mgr Pozzo, est plus complexe et remonte à une décision prise par Benoît XVI et la Congrégation pour la Doctrine de la Foi il y a quelques années. "Le Saint-Siège - explique le secrétaire d'Ecclesia Dei - permet et tolère les ordinations sacerdotales de la FSSPX, tout en continuant à les dire valides mais pas licites, à condition de communiquer les noms des ordinands à l'évêque de leur diocèse d’origine. Le pape François a accordé la légitimité seulement à l'administration des sacrements de la pénitence et de l'onction des malades. Mais pour que les autres sacrements, outre que valides deviennent aussi légitimes, il est nécessaire d’arriver à une solution canonique pour la Fraternité."

La voie choisie pour la solution canonique, comme chacun sait, est celle de la prélature personnelle, figure inédite introduite dans le nouveau Code de droit canonique de 1983, et jusqu'à présent appliquée seulement à l'Opus Dei. Au cours de ces quelques dernières années les voix de ceux qui s’opposent à l'accord se sont multipliées. L'un des quatre évêques pour lequel le pape Ratzinger avait levé l'excommunication, Richard Williamson, a quitté la Fraternité, a fondé un groupe plus extrême et a procédé à de nouvelles ordinations épiscopales. La position de Mgr Fellay apparaît être plus en phase avec celle du fondateur, Mgr Lefebvre, qui en 1988 était presque parvenu à un accord avec le Cardinal Joseph Ratzinger, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, accord qui a capoté à la dernière minute.

Andrea Tornielli

Sources : lastampa.it / Vatican Insider / La Porte Latine du 30 janvier 2017

Note: la structure canonique doit évidement suivre un accord doctrinal fondamental portant sur une profession de foi et sur la reconnaissance du Magistère des Papes du Concile Vatican II. 

Ecône et le Pape François

VINCENT PELLEGRINI A CONTRETEMPS

Vincent Pellegrini, journaliste valaisan, bloggueur et spécialiste d'Ecône nous livre un billet sur la réaction de la FSSPX sur la nomination du nouveau Pape (repris par Le Copiste)

Vincent Pellegrini: Pour ma part je considère comme un saint un Jorge Mario Bergoglio qui se lève tous les matins à 4h 30 pour faire une heure d’oraison et qui consacrait ses après-midi à se rendre avec les transports publics dans les hôpitaux, les prisons et les bidonvilles.