Le Pape François en photo, après le premier jour du Synode sur la Famille

Tout à l'heure, à la fin de la session du #synod14, le pape rentrant chez lui, seul et à pied. Extraordinaire image pic.twitter.com/rPW8Zvuior

— LB2S (@LB2S) 6 Octobre 2014

Synode pour le Moyen Orient en 2010

Benoît XVI convoque un Synode des Évêques pour le Moyen Orient en 2010

Le 19 septembre 2009

source: Eucharistie Sacrement de la Miséricorde

A 11h ce matin, au Palais Apostolique de Castel Gandolfo, le Saint-Père Benoît XVI a rencontré les Patriarches et les Archevêques du Moyen Orient et leur a adressé le discours suivant faisant l'annonce d'une Assemblée Spéciale du Synode des Évêques pour le Moyen Orient qui se tiendra du 10 au 24 octobre 2010, sur le thème « l'Église catholique au Moyen Orient : communion et témoignage : « La multitude de ceux qui avaient cru n'était qu'un cœur et qu'une âme.

Messieurs les Cardinaux, Béatitudes,

Vénérés Patriarches et Grands Archevêques ! Je vous salue tous cordialement et vous remercie pour avoir accueilli l'invitation à participer à cette rencontre : je donne à chacun mon accolade fraternelle de paix. Je salue le Cardinal Tarcisio Bertone, mon Secrétaire d'État, et le Cardinal Leonardo Sandri, Préfet de la Congrégation pour les Églises Orientales, ainsi quel le Secrétaire et les autres collaborateurs du Ministère.

Rendons grâce à Dieu pour cette réunion de caractère informel, qui nous permet d'écouter la voix des Églises que vous servez avec une abnégation admirable, et de renforcer les liens de communion qui les lient au Siège Apostolique. La rencontre d'aujourd'hui me rappelle à l’esprit celle du 24 avril 2005 dans la Basilique Saint Pierre au Vatican. A ce moment-là, au début de mon pontificat, je voulus entreprendre un pèlerinage idéal dans le cœur de l'Orient chrétien : pèlerinage qui aujourd'hui connaît une autre étape significative et que j'ai l'intention de poursuivre. Vous avez sollicité en différentes circonstances un contact plus fréquent avec l'Évêque de Rome pour rendre toujours plus solide la communion de vos Églises avec le Successeur de Pierre et examiner ensemble, à l'occasion, d'éventuelles thématiques d'importance particulière. Cette proposition a même été renouvelée lors de la dernière Assemblée Plénière du Ministère pour les Églises Orientales et dans les Assemblées Générales du Synode des Évêques.

Quant à moi, je ressens comme un devoir essentiel de promouvoir cette synodalité très chère à l'ecclésiologie orientale et saluée avec satisfaction par le Concile Œcuménique Vatican II. L'estime que les Assises conciliaires a réservée à vos Églises dans le Décret Orientalium Ecclesiarum, et que mon vénéré Prédécesseur Jean-Paul II a réaffirmé surtout dans l'Exhortation apostolique Orientale Lumen, est pleinement partagée par moi, avec le vœux que les Églises Orientales Catholiques « fleurissent » pour remplir « avec une vigueur apostolique renouvelée la mission qui leur est confiée… promouvoir l'unité de tous les chrétiens, spécialement orientaux, selon le décret sur l'œcuménisme… »(Orientalium Ecclesiarum, 1). L'horizon œcuménique est souvent connexe à l'horizon interreligieux. Dans ces deux domaines, c'est toute l'Église qui a besoin de l'expérience de cohabitation que vos Églises ont mûri depuis le premier millénaire chrétien.

Vénérés Frères, de cette rencontre fraternelle, émergeront certainement de vos interventions, les problématiques qui vous tourmentent et qui pourront trouver des orientations adaptées dans les sièges compétents. Je voudrais vous assurer que vous êtes constamment dans ma pensée et dans ma prière. Je n'oublie pas, en particulier, l'appel de paix que vous avez déposé entre mes mains à la fin de l'Assemblée du Synode des Évêques d'octobre dernier. Et, en parlant de paix, ma pensée va, en premier lieu, aux régions du Moyen Orient. Je saisis par conséquent l'occasion pour annoncer une Assemblée Spéciale du Synode des Évêques pour le Moyen Orient que je convoque et qui se tiendra du 10 au 24 octobre 2010, sur le thème « l'Église catholique au Moyen Orient : communion et témoignage : « La multitude de ceux qui avaient cru n'était qu'un cœur et qu'une âme. » (Act 4.32).

Tandis que je souhaite que la réunion  d'aujourd'hui apporte les fruits espérés, en invoquant la maternelle intervention de Marie Très sainte, je vous bénis de tout cœur vous et toutes les Églises Catholiques  Orientales.

Le préservatif et le Synode africain?

Il fallait s'y attendre: lorsqu'un Cardinal va en conférence de presse sans s'être préparé, les réponses peuvent être ambigües. La petite phrase a eu tôt fait d'entrée, à nouveau par l'AFP !, dans le monde de la communication qui titre: "un cardinal africain défend l'usage du préservatif".

Le but est d'opposer le Pape aux évêques, afin de l'isoler (les évêques africains avaient eu l'audace d'être avec Benoît XVI); de relancer la polémique sur les justes propos du Pape dans l'avion vers l'Afrique (surtout en soulignant le terme: usage - et non plus distribution avec l'argent comme l'avait dit Benoît XVI...); et enfin de donner le ton média à ce synode, d'en changer "le frame", le cadre, l'angle d'attaque: et la colonisation ? et la pauvreté ? et les injustices ? et ...

Reste que le titre est à moitié vrai, ou à moitié faux. Le Cardinal a en fait déclaré que le préservatif donnait des résultats positifs que dans un couple marié, soit si l'un est atteint par le virus du sida.

La question est légitime et se pose au niveau moral: certes, la contraception est intrinséquement désordonée dans un couple, car séparant l'unicité de l'acte sexuel (union/amour et procréation) conformément à l'enseignement de l'Eglise. Cette dernière s'appuie sur la raison, la connaissance de la nature humaine, surtout la capacité du don total à l'autre (aimer c'est se donner), donc sur l'encyclique du Pape Paul VI "Humanae Vitae", développée par le Pape Jean Paul II, le grand promoteur de l'amour pour les couples et l'avocat des femmes et des familles.

Mais dans la cadre du sida, le préservatif tient aussi une certaine place, mais la dernière ( souvenons-nous de l'abc: A: abstinence; B: be faithfull - sois fidèle; C: if not, codoms - si pas capable, préservatifs ).

Est-ce qu'un couple stable, peut user du préservatif si le mari ou la femme est atteint du sida ? Certains moralistes répondent par oui, d'autres par non. Certains prônent l'abstinence. En effet le préservatif n'est pas 100%. Le Cardinal était à ce niveau de subtilité, qui ne passe pas dans les médias.

Alors, zut à la fin. Dans notre monde, l'Eglise catholique reste sans doute la seule institution qui a suffisamment de cou.....  pour parler vrai aux gens. Normal, elle n'a rien à vendre mais le Christ à donner!

Ceci dit, il serait vraiment dommage de regarder à nouveau l'immense continent africain à travers les lunettes obsessionnelles des riches, donc des préservatifs occidentaux ! Il faut réapprendre le premier de tous les commandements: aimer Dieu et son prochain comme soi-même. Alors, avec la prière, la pratique des sacrements, la messe et la confession, le 6ème commandement se met en place avec la grâce de Dieu et le secours de la Vierge Marie. Saint Augustin, le maître à penser de notre Pape, a bien raison: "Aime et fais ce que tu veux".

 

Les vrais propos

ROME, Lundi 5 octobre 2009 (ZENIT.org)

- A l'issue de la première session du synode des évêques ce matin, au Vatican, le rapporteur du synode, le cardinal Peter Kodwo Appiah Turkson, évêque de Cape Coast, au Ghana, a lancé un appel pour que l'on investisse dans les traitements anti-rétroviraux, efficaces pour soigner les malades du SIDA, plus que dans la production de préservatifs, inefficaces dans le contexte africain.

A une question de la presse sur la prévention du SIDA, le cardinal ghanéen a souligné que le SIDA était une tragédie en Afrique, mais il a voulu rendre publics les résultats d'une enquête faite dans les hôpitaux catholiques africains, notamment dans son pays, le Ghana : les services hospitaliers catholiques soignent 20 % des malades.

Il a résumé ainsi les deux propositions pour enrayer le SIDA : la découverte des anti-rétroviraux, encore beaucoup trop chers, et l'utilisation du préservatif, jusqu'ici inefficace.

Les résultats de l'enquête citée par le cardinal - en anglais - indiquent que « l'utilisation du préservatif ne devient effective que dans les familles dans lesquelles le couple est croyant ».

Pour que le préservatif soit efficace, a-t-il fait observer, il exige la « fidélité », en particulier dans le cas où l'un des deux membres du couple est atteint par le virus.

Il a souligné cette contradiction : « Nous sommes en train de parler d'un produit d'usine et il y a différentes qualités », et lorsque le préservatif qui arrive au Ghana est de bonne qualité il « donne un sentiment de sécurité » qui au contraire « facilite plutôt la diffusion du SIDA ».

Sans fidélité dans le couple, le préservatif n'apporte pas de résultat, a constaté l'archevêque africain.

Quant aux traitements anti-rétroviraux, ils apportent « des résultats confirmés » mais ils restent « trop chers » pour la population.

C'est la raison pour laquelle « pour obtenir des résultats », le cardinal Turkson a suggéré que les décideurs investissent d'abord dans les médicaments anti-rétroviraux et pas tant dans les préservatifs.

Jesús Colina - Anita S. Bourdin

Plaidoyer du Pape François pour la famille

Pape François: la famille et le mariage n’ont rarement été autant menacés

Devant 7 500 personnes du mouvement apostolique Schönstatt, le pape François a rappelé samedi que la famille et le mariage n’ont rarement été autant menacés

 

source: Radio Notre-Dame

Pape François: l'importance de la famille et du mariage chrétien

C’est devant les 7 500 membres du mouvement apostolique Schönstatt venus samedi à Rome célébrer le centenaire de la fondation de leur groupe, et après un Synode pour la Famille mis à rude épreuve, que le pape François a rappelé l’importance de la famille et du mariage chrétien, ainsi que les dangers qui les menacent aujourd’hui.

Pape François: la famille et le mariage sont attaqués

Dans son discours, le souverain pontife a rappelé la valeur et la richesse de la famille. Un discours qui a pris des allures de dialogue lorsque l’intervention du pape François fut entrecoupée de témoignages vidéos. L’occasion pour le Saint Père de préciser que la famille et le mariage n’ont jamais été autant attaqués qu’aujourd’hui.

Pape François: le mariage est pour toujours

Au sujet du mariage, le Saint Père a tenu à faire réfléchir son auditoire sur la nature de ce sacrement, précisant que "le sacrement du mariage est parfois réduit à un rite, à un fait social qui cache une chose fondamentale : l’union avec Dieu." D’où la nécessité, pour le Saint Père, de prendre soin de la préparation des fiancés qui s’y préparent.

En effet, pour le pape argentin, seule une formation complète et patiente permet aujourd’hui de bien comprendre le sens de la formule consacrée, "pour toujours", dans une société qui exalte l’instantanéité et le temporaire.

Pape en Amérique du Sud: quel miracle pour quel Synode ?

Pape François et difficultés des familles: que l'impur ou le scandaleux soient convertit en miracle par Dieu 

En commentant l'Evangile de Cana, le Pape a fait un magnifique plaidoyer pour la famille. Marie est une Mère qui accueille toutes détresses ! 

Le Pape demande de prier pour que ce qui parait impur et scandaleux puisse être convertit par Dieu en miracle.

Mais tous ne l'entendent pas de cette oreille, car la tentation est grande d'interpréter les phrases du Pape en fonction de nos catégories européennes, soit un changement non pas des situations douloureuses, mais des remèdes proposés par l'enseignement de Jésus par l'Eglise. 

(traduction d'après l'anglais)

"Dans la famille, et de cela nous en sommes tous témoins, des miracles sont accomplis avec le peu que nous avons, avec ce que nous sommes, avec ce que nous avons en mains ... la plupart du temps, ce n'est pas idéal, ce n'est pas ce que nous aurions rêvé ou ce que nous aurions dû être ...

Le vin nouveau de la fête du mariage de Cana, le bon vin ... vient des jarres des ablutions, nous pouvons même dire de la place où chacun a laissé ses péchés. ... Peu avant avant l'ouverture de l'année jubilaire de la Miséricorde, l'Eglise va célébrer le Synode ordinaire dédié à la famille, afin d'approfondir le discernement spirituel et trouver des solutions concrètes pour les difficiles challenges que nos familles doivent affrontés en notre temps.

Je vous demande de prier intensément afin que Dieu puisse même avec ce que nous pouvons trouver impur, scandaleux ou effrayant, que Dieu puisse le retourner, en l'intégrant dans son heure - en un miracle. La famille aujourd'hui a besoin de ce miracle".

Le miracle ne consiste pas à changer le message de l'Eglise.  

On comprend que les situations de souffrances et les drames familiaux soient convertis par Dieu, que l'eau de la purification devienne un vin de douceur et de guérison; soit, que l'enseignement de l'Eglise puisse engendrer ces miracles, que les familles divisées retrouvent l'unité en quittant le péché pour aller vers le vin nouveau, l'Evangile de la famille. 

Le Pape n'a pas lancé un message contre ceux qui s'opposent à sa vision réformatrice

Toutefois, par une interprétation fort discutable et idéologique, ses propos du Pape deviennent:

Le Figaro

..."il a aussi demandé la prière des catholiques pour que se produise un «miracle» au prochain synode sur la famille se réunissant en octobre à Rome.

L'Eglise, a prévenu le Pape, doit trouver «des solutions concrètes» pour résoudre de «nombreuses difficultés».

Il n'a pas nommé la question des divorcés-remariés. Mais François passait là un message à ceux qui s'opposent à sa visée réformatrice. Dans une ligne, du reste clairement tracée par la feuille de route de ce synode - un «document de travail» -, publiée il y a deux semaines, qui ne s'appesantit pas sur les inquiétudes des évêques et cardinaux récusant cette ouverture aux divorcés-remariés et exprimée, lors de la première session du synode, en octobre dernier".

Synode: la petite phrase médiatique du Pape

"Cupidité d’argent et de pouvoir. Et pour assouvir cette cupidité, les mauvais pasteurs chargent sur les épaules des gens des fardeaux insupportables qu’eux-mêmes ne déplacent pas même avec un doigt (cf. Mt 23, 4)"

Ouverture du Synode sur la famille: la petite phrase médiatique du Pape pour les divorcés ?

Cette petite phrase est sortie de son contexte, pour être mise dans le fleuve plutôt idéologique qui va à l'encontre du rêve de Dieu, le projet de la famille depuis la Création. 

relire l'intégralité de l'homélie du Pape

Le but de l'opération est de placer à l'extrême droite, les conservateurs et les traditionalistes qui sont en faveur de la famille, une réalité naturelle et rationnelle, élevée par Dieu à la dignité de sacrement, pour une vie fidèle. Seul le mariage, comme sacrement valide, est indissoluble. 

Le Synode approfondira la Vérité qui sauve et qui pardonne

Le Synode pour la famille: un approfondissement de la Vérité miséricordieuse

 

Toute l'Eglise se réfère au Christ. Sans Le Sauveur, sans Sa Miséricorde, l'Eglise s'éteint. Dieu est le Soleil qui éclaire la lune, le mystère de l'Eglise.

 

Malgré tous les combats et les débats, je suis totalement serein face au déroulement, à la conclusion et à la suite du second Synode sur la famille. Les textes du Pape sont en ce sens fort éclairants; tout comme le Magistère de Saint Jean-Paul II et des Papes (Benoît XVI, le bienheureux Paul VI, Pie XII ... )

 

Une solution pastorale sera trouvée pour ceux et celles qui sont blessés dans leur Amour, car l'Eglise n'exclut personne. Elle est un hôpital de campagne qui soigne les blessures. 

 

Parmi les propositions pour les personnes divorcées-remariées, celle du Père dominicain Thomas Michelet retient mon attention.

 

Elle a le mérite de rappeler que nous sommes tous sur un chemin de conversion, tous fragiles et pécheurs. La communion ne concerne pas que les personnes divorcées-remariées, mais tous et chacun. La question centrale et universelle : suis-je en état de grâce pour aller communier ?

 

Synode pour la famille, Père Thomas Michelet (op): un ordre des pénitents ?

Source: Famille Chrétienne

 

Exemple concret de ce sur quoi pourrait déboucher le Synode de la famille : le rétablissement d’un « ordre des pénitents », destiné à mieux accompagner les personnes sur le chemin de la conversion. Une idée à redécouvrir, selon le Père Thomas Michelet, dominicain de la province de Toulouse.

 

En quoi la « voie pénitentielle » que vous proposez permettrait-elle de mieux accompagner les divorcés remariés ?

 

L’« ordo paenitentium » dont je propose la redécouverte part de l’idée que certaines personnes ont besoin de temps pour se convertir. On pourrait s’inspirer des quatre étapes selon lesquelles dans l’Antiquité l’ordre des pénitents accompagnait les personnes vers la réconciliation avec Dieu. Première étape, aller chercher celles qui ont l’impression d’être loin de l’Église, et les écouter. Deuxième étape, on leur propose d’écouter ce que le Christ veut leur dire, la parole de Dieu.

 

Puis vient l’inscription proprement dite dans l’ordre, avec l’imposition des cendres le mercredi des Cendres : la personne peut y entrer lorsqu’elle reconnaît son état de péché. La quatrième étape, lorsqu’elle en tire toutes les conséquences pratiques et qu’elle s’engage à changer de vie. Cette étape s’achève par la réconciliation solennelle, le Jeudi saint.

 

Combien de temps pourrait durer ce parcours de « pénitent » ?

 

Un temps très variable, selon la situation spirituelle des personnes. Il s’agit d’un lieu de sanctification qui prépare à rentrer en grâce avec le Seigneur. En prenant le temps qu’il faut. Le catéchuménat, lui, dure trois ans.

 

Cet « ordre » jalonné d’étapes fait en effet penser au catéchuménat…

 

Je pense qu’il y a de vrais points communs. L’ordre des pénitents pourrait être organisé de manière comparable. Après la restauration de l’ordre des catéchumènes adultes, réalisée depuis le Concile, la redécouverte de l’ordre des pénitents ?

 

Synode et homosexualité: ce que dit le texte provisoire

Lien

Pape François, Synode pour la famille et homosexualité 

50.            Les personnes homosexuelles ont des dons et des qualités à offrir à la communauté chrétienne: sommes-nous en mesure d’accueillir ces personnes en leur garantissant un espace de fraternité dans nos communautés ?

Souvent elles souhaitent  rencontrer une Église qui soit une maison accueillante. Nos communautés peuvent-elles l’être en acceptant et en évaluant leur orientation sexuelle, sans compromettre la doctrine catholique sur la famille et le mariage?

 51.            La question homosexuelle nous appelle à une réflexion sérieuse sur comment élaborer des chemins réalistes de croissance affective et de maturité humaine et évangélique en intégrant la dimension sexuelle: elle se présente donc comme un défi éducatif important.

Synode pour la famille et homosexualité

L’Église affirme, par ailleurs, que les unions entre des personnes du même sexe ne peuvent pas être assimilées au mariage entre un homme et une femme. Il n’est même pas acceptable que l’on veuille exercer des pressions sur l’attitude des pasteurs, ou que des organismes internationaux soumettent les aides financières à la condition d’introduire des lois s’inspirant de l’idéologie du gender.

 52.            Sans nier les problématiques morales liées aux unions homosexuelles, on prend acte qu’il existe des cas où le soutien réciproque jusqu’au sacrifice constitue une aide précieuse pour la vie des partenaires. De plus, l’Église prête une attention spéciales aux enfants qui vivent avec des couples du même sexe, en insistant que les exigences et les droits des petits doivent toujours être au premier rang.

Homosexualité: la majorité des médias changent leurs regards sur l'Eglise tout en changeant le regard de l'Eglise envers l'homosexualité

- Le texte ne parle pas à proprement parler que l'union homosexuelle est un soutien précieux, mais que le soutien réciproque jusqu'au sacrifice est une aide précieuse pour la vie des partenaires. 

- Enfin, Benoît XVI ou Joseph Ratzinger n'a jamais condamné  les personnes homosexuelles. 

Homosexualité-Eglise: comment les médias changent leur vision sur l'Eglise et le regard de l'Eglise

L'agence France Presse titre: "Le Vatican soutient que l'union homosexuelle peut être un soutien précieux pour le partenaire". 

Reuters avance: Un certain nombre de participants au synode, qui se tient à huis clos, sont d'avis que l'Eglise devrait mettre un bémol à son vocabulaire lorsqu'elle condamne les homosexuels, et éviter des formules comme "intrinsèquement désordonnés" utilisées à leur encontre. Une expression prononcée par Benoît XVI, le prédécesseur de François, dans un document rédigé avant son élection au trône de saint Pierre. ( On retrouve la fameuse opposition fictive entre Benoît XVI et le Pape François)

Synode sur l'Afrique: CNS

« Chroniques du Vatican »: Le Synode des Evêques pour l’Afrique

 

John Thavis: Le Synode des évêques pour l’Afrique s’est ouvert cette semaine au Vatican. Il rassemblera pendant plus de trois semaines quelque 200 évêques du continent africain. Beaucoup de questions sont sur le tapis comme la meilleure manière pour l’Eglise de diffuser l’Evangile en Afrique. Aujourd’hui nous consacrons notre « Chronique vaticane » à la première semaine du Synode. Je suis John Thavis, rédacteur en chef du « Catholic News Service » à Rome.

Carol Glatz: Et moi je suis Carol Glatz, correspondante du CNS à Rome. Le Synode des évêques est une des plus vieilles institutions de l’Eglise qui, avec le temps, est devenu un véritable organe consultatif du Pape (ndlr: erreur, cela date de 1968! inauguré par Paul VI). Voila comment ça fonctionne: les évêques tiennent un bref discours sur les principaux thèmes, puis se réunissent en groupes de travail linguistique et, à la fin, présentent au Pape une liste de propositions dont il se servira pour rédiger le document final . Ce synode pour l’Afrique traite en effet de différents thèmes, des rivalités ethniques à la sauvegarde de l’environnement.


JT: Benoît XVI, qui participe à toutes les congrégations générales, a souligné lors de la messe d’ouverture l’une des grandes priorités, affirmant que l’Eglise doit être une force plus efficace de réconciliation en Afrique et doit s’opposer aux « déchets spirituels toxiques » importés de l’occident. Il a dit aussi que le monde développé, sous prétexte d’aider l’Afrique, exporte en réalité un style de vie matérialiste et le relativisme moral, dans une sorte de colonialisme culturel.

CG: Dans leurs interventions de nombreux évêques ont estimé que l’Afrique elle-même avait besoin d’un examen de conscience. Le cardinal Polycarpe Pengo de Tanzanie a parlé d’égoïsme, d’avidité matérielle et de conflits ethniques sur le continent, faisant remarquer que l’Eglise n’a pas été exempte de telles erreurs. Donc au lieu de pointer le doigt contre les autres, les évêques semblent suggérer que l’Eglise doit tout d’abord mettre en pratique ce qu’elle prêche.

JT: L’Afrique étant un continent complexe, la liste des questions est donc infinie et les priorités pastorales sont très diversifiées. Ainsi les évêques d’Afrique du Nord, sont confrontés aux rapports avec les musulmans. Les évêques d’Afrique centrale ont à faire face aux conflits incessants et aux problèmes des réfugiés. Un évêque de la corne de l’Afrique a parlé quant à lui des dégâts que provoquent le trafic des armes et la piraterie en mer.

CG: Si ce synode est centré sur l’Afrique, il n’est pas moins attentif à la situation internationale. Le premier jour en effet, le président Barack Obama a été cité trois fois. Un évêque a affirmé que l’élection de Barack Obama n’a pas été seulement une pierre d’angle pour les afro-américains, mais également un signe d’espérance pour une bonne entente entre les races et les ethnies dans le monde entier.

Mais nous ne sommes qu’au début de ce synode. Au cours des prochaines semaines nous vous ferons part des autres faits saillants.

Comment le Synode est vu comme une lutte contre les conservateurs

Synode pour la famille: l'extension et la déchirure des mots

Une agence de presse alimente l'ensemble du système de l'info. L'AFP est l'une des agences mondiales qui répercutent ses analyses et ses angles de vues. Le Synode est vu comme une lutte contre les conservateurs. Le Pape chercherait, tel un homme politique, des alliances comme dans un parlement.

Cependant, l'Eglise est une recherche commune de la vérité, une Communion, une Unité dans la diversité. 

Les mots de synode, de décentralisation ou de réforme de la papauté sont subtilement récupérés. 

- Le Synode devient un Parlement, qui décide et agit selon des rapports de force, comme un pouvoir législatif, en distinction avec le pouvoir exécutif, le Pape. Il pourrait changer l'enseignement selon les majorités qui pourraient se dégager, comme dans un fonctionnement démocratique.

Toutefois, le Synode est pétrinien, car il agit, pense et décide avec le Pape. François l'a redit: c'est lui qui aura le fin mot de tous le processus synodal. C'est le sensus fidei, ce flair de la foi qui anime tous les chrétiens. 

L'Eglise est synodale, car tous les fidèles (le Pape, les cardinaux, les évêques, les prêtres, les diacres, les religieux et les laïcs) marchent ensemble sur le même chemin. 

- La décentralisation est vue comme une autonomie par rapport au pouvoir central, non pas Paris, mais Rome. Elle est perçue comme si les évêques allemands pourraient décider de donner la communion aux personnes divorcées remariées, sans être en communion, mais en rupture.

Cependant, la décentralisation permet aux Eglises particulières de prendre les mêmes décisions en ce qui concerne la foi et les moeurs. La décentralisation est une communion. La décentralisation est précisément lorsque la périphérie sent ou flaire la foi comme le centre. 

- La réforme de la papauté serait l'abandon de cette primauté. Le Pape ne serait plus que l'évêque de Rome, qui n'interviendrait guère dans un autre diocèse.

Elle est plutôt un mode d'exercice différent de la primauté qui demeurera toujours l'essentiel de la mission du Pape. 

- Enfin, la collégialité est vue comme une autonomie par rapport au Pape. Or, l'Eglise est collégiale, car tous les évêques sont en union avec le Pape, l'évêque de Rome qui est le successeur de Pierre. L'insistance sur l'évêque de Rome désire mettre en veilleuse la primauté hiérarchique que le Pape porte en regard à l'évêque du lieu. Certes, l'évêque est le vicaire du Christ pour son diocèse, mais toujours en communion avec le chef du collège (le Pape) et ses membres (les évêques). 

La façon dont les mots synodalité, décentralisation, réforme et collégialité sont définis porte vers une tension, une extension voir une déchirure de l'unité qu'ils entendent définir. La périphérie se distancerait par rapport à la centralité de la foi.