Le futur Saint Jean Paul II et l'Ukraine

Russie: selon le droit, la Crimée n'a pas le droit à l'autodétermination

Monsieur Nicolas Michel, professeur de droit international à Genève et conseiller juridique aux Nations Unies, a rappelé à Forum que le droit à l'autodétermination  des peuples (reconnu par les Nations Unies, pour la décolonisation par exemple, ou suite à des violences) ne vaut pas pour la Crimée et qu'elle ne peut pas donc pas, au regard du droit, quitter l'Ukraine. Pour le Kosovo, la Croatie... ce droit a prévalu pour sortir de la spirale de la violence. 

La doctrine sociale de l'Eglise reconnaît le principe de subsidiarité (fondement du fédéralisme, donc de la Suisse) et la défense des minorités. C'est en ce sens que les russes de Crimée devrait avancer selon le droit.

Jean-Paul II et le droit des nations

Jean Paul II avait un génie politique incroyable, inné pour ainsi dire. Lui, qui n'a jamais fait de politique, mettait la vérité au coeur de son message. Il joua ainsi un rôle providentiel dans la chute du mur de Berlin. Le système soviétique s'est écroulé par lui-même, fragilisé par ses propres mensonges.

Jean Paul II défend la liberté des peuples. Cela nous aide à comprendre que les revendications de la Russie, par Monsieur Vladimir Poutine,  nous reporte aux dangers de la guerre froide. L'Ukraine avait déjà été absorbée par la Russie. 

Jean-Paul II aux Nations-Unies (New York 1995)

Les droits des nations

.... Cinquante ans après la fin de la deuxième guerre mondiale, il importe de rappeler que ce conflit a eu lieu à cause de violations des droits des nations. Beaucoup d'entre elles ont terriblement souffert pour la seule raison qu'elles étaient considérées comme "différentes". Des crimes terribles furent commis au nom de doctrines néfastes qui prêchaient l' "infériorité" de certaines nations ou de certaines cultures. En un sens, on peut dire que l'Organisation des Nations Unies est née de la conviction que de telles doctrines étaient incompatibles avec la paix; et l'engagement de la Charte de "préserver les générations futures du fléau de la guerre" (Préambule) comprenait assurément l'engagement moral de défendre toute nation et toute culture d'agressions injustes et violentes.

Malheureusement, même après la fin de la deuxième guerre mondiale, les droits des nations ont continué à être violés. Pour ne prendre que quelques exemples, les États baltes et de larges territoires de l'Ukraine et de la Biélorussie furent absorbés par l'Union soviétique, ainsi que cela s'était déjà produit dans le Caucase pour l'Arménie, l'Azerbaïdjan et la Géorgie. Simultanément, les "démocraties populaires" d'Europe centrale et orientale, comme on les appelait, perdaient en fait leur souveraineté et il leur était demandé de se soumettre à la volonté qui dominait tout le bloc. Le résultat de cette division artificielle de l'Europe fut la "guerre froide", c'est-à-dire une situation de tension internationale où la menace de l'holocauste nucléaire restait suspendue au-dessus de la tête de l'humanité. Ce n'est qu'avec le rétablissement de la liberté dans les nations d'Europe centrale et orientale que la promesse de paix, qui aurait dû advenir avec la fin de la guerre, commença à devenir une réalité pour de nombreuses victimes de ce conflit.

La Déclaration universelle des Droits de l'Homme, adoptée en 1948, a traité de manière éloquente des droits des personnes; mais il n'existe pas encore d'accord international analogue qui traite des droits des nations dans leur ensemble. C'est là un fait qu'il convient de prendre attentivement en considération, étant donné les questions urgentes qu'il suscite dans le monde contemporain au sujet de la justice et de la liberté.

En réalité, le problème de la pleine reconnaissance des droits des peuples et des nations s'est posé à maintes reprises à la conscience de l'humanité, provoquant une ample réflexion d'ordre éthique et juridique. Je pense au débat qui s'est déroulé au Concile de Constance, au XV^esiècle, lorsque les représentants de l'Académie de Cracovie, animés par Pawel Wlodkowic, défendirent courageusement le droit à l'existence et à l'autonomie de certaines populations européennes. Plus connue, la réflexion entreprise, à la même époque, par l'Université de Salamanque au sujet des peuples du Nouveau Monde.

En notre siècle, comment ne pas faire mémoire de la parole prophétique de mon prédécesseur Benoît XV qui, au cours de la première guerre mondiale, rappelait à tous que "les nations ne meurent pas" et qui invitait "à examiner avec une conscience sereine les droits et les justes aspirations des peuples" (Aux peuples belligérants et à leurs dirigeants, 28 juillet 1915)